Paroisse de Leuze-en-Hainaut

Une Parole … Une Prière

TEMPS ORDINAIRE – 5ÈME DIMANCHE

…VOUS ÊTES… POUR TOUS CEUX QUI SONT DANS LA MAISON…

« En ce temps-là, Jésus disait à ses disciples : « Vous êtes le sel de la terre. Mais si le sel devient fade, comment lui rendre de la saveur ? Il ne vaut plus rien : on le jette dehors et il est piétiné par les gens. Vous êtes la lumière du monde. Une ville située sur une montagne ne peut être cachée. Et l’on n’allume pas une lampe pour la mettre sous le boisseau ; on la met sur le lampadaire, et elle brille pour tous ceux qui sont dans la maison. De même, que votre lumière brille devant les hommes : alors, voyant ce que vous faites de bien, ils rendront gloire à votre Père qui est aux cieux»

Évangile de Jésus Christ selon Saint Matthieu 5, 13-16

Illustration : : Károly Ferenczy (1862–1917), Le Sermon sur la Montagne, 1896, huile sur toile, 135 x 203 cm, Budapest, Galerie Nationale. Voir plus loin notre rubrique Arts visuels

Nationale Qui est-il ? Károly Ferenczy (1862-1917) est né le 8 février 1862 à Vienne et décède le 18 mars 1917 à Budapest. Karoly Ferencz

y commence d'abord un diplôme en droit, puis étudie l'économie à Vienne. Finalement, sur les conseils de sa cousine (et future épouse, Olga de Fialka) il s'adonne à l'art. Il s'inscrit en 1885 à l'Académie des Beaux-Arts de Naples, puis l'année suivante à Munich, où il travaille avec István Csók et Simon Hollósy . Il passe les années 1887 à 1889 à l'Académie Julian à Paris et suit parallèlement les cours de Jules Bastien-Lepage. Après une période naturaliste à Szentendre (1889-1892), il retourne à Munich et évolue vers un style personnel plus décoratif et aux couleurs éclatantes (Au jardin de Neuwittelsbach, 1894), dont les développements donnent naissance à l'école de Nagybánya. Il est l'un des premiers à s'installer à Nagybánya, il devint non seulement le maître le plus important de cette « école », mais celui qui, par son talent, l'a définitivement imposée, assurant un foyer central à la peinture hongroise renaissante. Préoccupé par les problèmes du plein air, d'abord voilé de nuages, puis radieusement ensoleillé (les Trois Mages, 1898). Dans ce tableau l’homme fait corps avec la nature, et l’atmosphère y est mystique et propice aux miracles. Il cherche à traduire la lumière puissante, envahissante, de la plaine hongroise. Sa conception synthétique s'oppose à la touche divisée de l'Impressionnisme français, sa facture recherche de larges accents et aboutit dans sa dernière période à un style dont la force évocatrice ne le cède en rien à l'efficacité décorative (Double Portrait, 1908). Károly Ferenczy développe une approche lyrique de la nature où l’homme évolue en harmonie avec elle. Il donne à l’art un sens mystique et religieux qui le rapproche du courant symboliste européen. Ses œuvres ne cherchent pas une interprétation traditionnelle, elles essaient plutôt d'actualiser les sujets élaborés, mais cela tout en restant dans l'atmosphère de la généralisation, suivant les exemples de la littérature de l'époque surtout les œuvres d'Ibsen. La supériorité morale et son exigence professionnelle étaient exemplaires; Károly Ferenczy est devenu le créateur de la peinture moderne hongroise.

http://talent.paperblog.fr/5893172/karoly-ferenczy/

Le Sermon sur la montagne La scène se déroule sur la pente d’un coteau, comme sur cette « montagne » du bord du Lac de Tibériade. Sur un fond de prairie et d’arbres verdoyants, une vingtaine de personnes sont à l’écoute du Maître..

Elles sont installées dans l’herbe, hommes, femmes et enfants. Les costumes sont ceux de « la belle époque », celle du peintre : hommes de la ville en complets et haut chapeau, paysans en chemise de travailleurs, fillettes en robes blanches. On peut les détailler, mais est-ce

là l’essentiel ? Tous les visages sont tournés vers Jésus. Ce petit peuple est celui des disciples à qui s’adresse la Parole, pas seulement les Galiléens d’autrefois, mais aussi les contemporains du peintre, avec leurs interrogations, si proches de nous aujourd’hui. Jésus a seul une large tunique bleue. Lui aussi est assis dans l’herbe, barbe et cheveux au vent. Le geste de ses mains semble vouloir expliquer paisiblement ses paroles. Un personnage en armure se tient dans son dos. Est-ce un tentateur voulant contrecarrer la paix en suggérant quelque violence ? Sa tache grise ne trouble ni la sérénité du Maître ni l’ambiance printanière du tableau.

Jacques Lefebvre

(sur https://www.eglise-niort.net/2014-02-09-sermon-sur-la-montagne)

Méditation du Pape Léon XIV

PAPE LÉON XIV

Audience générale - Catéchèses

Salle Paul VI, Rome - 21 janvier 2026

LE CONCILE VATICAN II À TRAVERS SES DOCUMENTS (II)

I. LA CONSTITUTION DOGMATIQUE DEI VERBUM

2. JÉSUS-CHRIST, RÉVÉLATEUR DU PÈRE

Chers frères et sœurs, bonjour, et bienvenu !

Nous poursuivons notre catéchèse sur la Constitution dogmatique Dei Verbum du Concile Vatican II, sur la Révélation divine. Nous avons vu que Dieu se révèle dans un dialogue d'alliance, dans lequel il s'adresse à nous comme à des amis. Il s'agit donc d'une connaissance relationnelle, qui ne communique pas seulement des idées, mais partage une histoire et appelle à la communion dans la réciprocité. L'accomplissement de cette révélation se réalise dans une rencontre historique et personnelle où Dieu lui-même se donne à nous, se rendant présent, et nous nous découvrons reconnus dans notre vérité la plus profonde. C'est ce qui s'est produit en Jésus-Christ. Le document dit que la profonde vérité que cette Révélation manifeste, sur Dieu et sur le salut de l’homme, resplendit pour nous dans le Christ, qui est à la fois le Médiateur et la plénitude de toute la Révélation (cf. DV, 2).

Jésus nous révèle le Père en nous impliquant dans sa propre relation avec Lui. Dans le Fils envoyé par Dieu le Père, « les hommes [...] peuvent se présenter au Père dans l'Esprit Saint et sont rendus participants de la nature divine » (ibid.). Nous parvenons donc à la pleine connaissance de Dieu en entrant dans la relation du Fils avec son Père, en vertu de l'action de l'Esprit. L'évangéliste Luc en témoigne par exemple lorsqu'il nous raconte la prière d’action de grâce du Seigneur : « À l’heure même, Jésus exulta de joie sous l’action de l’Esprit Saint, et il dit : “Père, Seigneur du ciel et de la terre, je proclame ta louange : ce que tu as caché aux sages et aux savants, tu l’as révélé aux tout-petits. Oui, Père, tu l’as voulu ainsi dans ta bienveillance. Tout m’a été remis par mon Père. Personne ne connaît qui est le Fils, sinon le Père ; et personne ne connaît qui est le Père, sinon le Fils et celui à qui le Fils veut le révéler” » (Lc 10, 21-22).

Grâce à Jésus, nous connaissons Dieu comme nous sommes connus de Lui (cf. Ga 4, 9 ; 1Co 13, 13). En effet, en Christ, Dieu s'est communiqué à nous et, en même temps, il nous a révélé notre véritable identité de fils, créés à l'image du Verbe. Ce « Verbe éternel illumine tous les hommes » (DV, 4) en leur dévoilant leur vérité dans le regard du Père : « Ton Père, qui voit dans le secret, te récompensera » (Mt 6, 4.6.8), dit Jésus ; et il ajoute que « le Père connaît nos besoins » (cf. Mt 6, 32). Jésus-Christ est le lieu où nous reconnaissons la vérité de Dieu le Père tandis que nous nous découvrons connus de Lui comme des enfants dans le Fils, appelés au même destin de vie pleine. Saint Paul écrit : « Quand vint la plénitude des temps, Dieu envoya son Fils, […] afin que nous recevions l'adoption filiale. Et ce qui prouve que vous êtes des fils, c'est que Dieu a envoyé dans nos cœurs l'Esprit de son Fils, qui crie : “Abba ! Père !” » (Ga 4, 4-6).

Enfin, Jésus-Christ est révélateur du Père par sa propre humanité. C'est précisément parce qu'il est le Verbe incarné qui habite parmi les hommes que Jésus nous révèle Dieu par sa propre véritable et intégrale humanité: « C'est pourquoi, dit le Concile, le voir, c’est voir le Père (cf. Jn 14, 9) – qui, par toute sa présence et par la manifestation qu’il fait de lui-même par ses paroles et ses œuvres, par ses signes et ses miracles, et plus particulièrement par sa mort et sa résurrection glorieuse d’entre les morts, par l’envoi enfin de l’Esprit de vérité, achève en l’accomplissant la révélation » (DV, 4). Pour connaître Dieu dans le Christ, nous devons accueillir son humanité intégrale : la vérité de Dieu ne se révèle pas pleinement là où l'on enlève quelque chose à l'humain, tout comme l'intégrité de l'humanité de Jésus ne diminue pas la plénitude du don divin. C'est l'humanité intégrale de Jésus qui nous révèle la vérité du Père (cf. Jn 1, 18).

Ce ne sont pas seulement la mort et la résurrection de Jésus qui nous sauvent et nous rassemblent, mais sa personne même : le Seigneur qui s'incarne, naît, soigne, enseigne, souffre, meurt, ressuscite et reste parmi nous. Par conséquent, pour honorer la grandeur de l'Incarnation, il ne suffit pas de considérer Jésus comme le canal de transmission de vérités intellectuelles. Si Jésus a un corps réel, la communication de la vérité de Dieu se réalise dans ce corps, avec sa manière propre de percevoir et de ressentir la réalité, avec sa manière d'habiter le monde et de le traverser. Jésus lui-même nous invite à partager son regard sur la réalité : « Regardez les oiseaux du ciel, dit-il, ils ne sèment ni ne moissonnent, ils n'amassent rien dans des greniers, et votre Père céleste les nourrit. Ne valez-vous pas plus qu'eux ? » (Mt 6, 26).

Frères et sœurs, en suivant jusqu'au bout le chemin de Jésus, nous arrivons à la certitude que rien ne pourra nous séparer de l'amour de Dieu : « Si Dieu est pour nous, écrit encore saint Paul, qui sera contre nous ? Il n'a pas épargné son propre Fils, [...] comment pourrait-il, avec lui, ne pas nous donner tout ? » (Rm 8, 31-32). Grâce à Jésus, le chrétien connaît Dieu le Père et s'abandonne à lui avec confiance.

Pape Léon XIV

(

:Le Saint-Siège)

Prier avec le Pape

INTENTION DE PRIÈRE DU PAPE - FÉVRIER 2026

« Pour les enfants

atteints de maladies incurables»

Au nom du Père, et du Fils, et du Saint-Esprit. Amen.

“ Seigneur Jésus,

Toi qui accueillais les petits dans tes bras

et les bénissais avec tendresse,

aujourd’hui, nous te présentons les enfants

atteints de maladies incurables.

Leurs corps fragiles sont signe de ta présence,

et leurs sourires, même au milieu de la douleur,

témoignent de ton Royaume.

Nous te prions, Seigneur, pour qu’ils ne manquent jamais

de soins médicaux appropriés,

d’une attention humaine et chaleureuse,

et du soutien d’une communauté qui accompagne

avec amour.

Soutiens leurs familles dans l’espérance,

au cœ ur de la fatigue et de l’incertitude,

et fais d’elles des témoins d’une foi

qui se fortifie dans l’épreuve.

Bénis les mains des médecins, infirmiers et soignants,

pour que leur travail soit toujours

une expression de compassion active

Que ton Esprit les éclaire dans chaque décision difficile

et leur accorde patience et tendresse

pour servir avec dignité.

Seigneur, apprends-nous à reconnaître ton visage

en chaque enfant qui souffre.

Que leur vulnérabilité réveille notre compassion

et nous pousse à prendre soin, à accompagner et à aimer

par des gestes concrets de solidarité.

Fais de nous une Église qui,

animée par les sentiments de ton Cœ ur

et portée par la prière et le service,

sache soutenir la fragilité

et, au milieu de la douleur, soit source de consolation,

semence d’espérance et annonce d’une vie nouvelle.

Amen.

Parole de Mgr Frédéric Rossignol

Ils et elles viennent de tout le diocèse de Tournai. Parfois à peine majeurs, parfois déjà bien établis dans la vie. À quelques semaines de la célébration de l’Appel décisif, ces dizaines de

catéchumènes sont venus à Tournai pour rencontrer l’évêque du diocèse dans lequel ils recevront le baptême.

Chaque année, l’Église accueille de nouveaux membres. Il y a les tout jeunes enfants, bien sûr. Mais il y a aussi toutes celles et tous ceux –de plus en plus nombreux– pour qui les parents n’ont pas souhaité demander le baptême et qui entament un parcours de foi très personnel. Certains y pensent depuis des années et ont maintenant senti que c’était le bon moment, « leur » moment, pour répondre à l’appel du Christ dans leur vie. D’autres se sont mis en route plus récemment. Parce qu’ils vont devenir parrain ou marraine, parce qu’ils vont bientôt se marier, parce que des échanges avec un prêtre, avec un ami, une compagne ou un compagnon croyant les ont touchés. Une semaine après avoir rencontré les catéchumènes adolescents, le nouvel évêque de Tournai, Mgr Frédéric Rossignol, a pris le temps de découvrir ces adultes pleins d’enthousiasme, de questions, de joie. Rendez-vous avait été donné en début d’après-midi au Séminaire de Tournai, en ce dimanche 1^er février 2026. Et il fallait bien une aussi grande et belle bâtisse pour accueillir les dizaines de catéchumènes et leurs accompagnants. Au programme, une rencontre en groupes plus restreints avec l’évêque, mais aussi des moments de partage d’Évangile, de prière à la chapelle, de découverte de l’Appel décisif ou encore de réflexion autour d’un chant.

Un cadeau que l’on reçoit

Pendant le temps de rencontre avec Mgr Rossignol, les catéchumènes se sont présentés un à un. Ils ont donné leur prénom, celui qui sera prononcé à l’Appel décisif devant la communauté rassemblée.

L’exercice n’est pas toujours facile. Un peu intimidant sans doute, parce qu’il faut parler devant un groupe, devant un évêque, pour exprimer l’indicible, un appel mystérieux, un parcours de vie. Ils ont 18 ans tout juste, mais aussi 30, 50 et même 71 ans. Beaucoup disent que leurs parents n’ont pas demandé le baptême pour eux parce qu’ils voulaient laisser le choix à leur enfant.

Certains sont très émus, quelques larmes de joie font briller les yeux. Florence, issue d’une famille profondément anti-catholique, n’a pendant des années pas eu la force de parler à ses proches, de s’opposer à eux. Aujourd’hui maman d’une fille adolescente qui souhaite recevoir le baptême, elle a franchi le pas et vit son parcours aux côtés de sa fille. Alexandra, elle, s’est rendue compte qu’elle ne pouvait avancer

seule dans son existence et qu’elle avait besoin de quelque chose de plus grand qu’elle. Deux jeunes étudiants en médecine, confrontés à la souffrance de leurs patients, ont aussi découvert la paix et la sérénité apportée par la foi.

Beaucoup parlent de signes reçus dans leur vie, de la bienveillance ressentie en s’approchant de l’Église, d’épreuves difficiles qui ont renforcé leur envie de se rapprocher de Dieu, de la joie de se sentir «aligné», de vivre les choses pleinement.

Une foi que l’on nourrit

Avec beaucoup de simplicité et de sincérité, Mgr Rossignol leur a alors partagé sa propre expérience. S’est interrogé. «La foi est un cadeau. Pourquoi certains le reçoivent-ils et d’autres non? C’est un peu mystérieux.» Et il insiste: «Mais la foi est aussi un engagement, une responsabilité. Car si on vit sa foi de manière très personnelle, sans l’entretenir, il y a un risque de la voir disparaître. C’est important de partager ensemble comment la Parole de Dieu nous aide à vivre comme chrétiens, de nous soutenir.»

Le 101^e évêque de Tournai invite tous ces futurs baptisés à trouver des lieux pour partager leur foi après leur baptême et à rester eux-mêmes. À avoir le courage de donner la priorité à Dieu, au-delà des distractions du monde. Et à être persévérants. «Ce n’est pas facile de se dire chrétien dans la société d’aujourd’hui. Il y a beaucoup de critiques contre l’Église. Il y a les abus, bien sûr… Mais aussi beaucoup de gens qui connaissent mal l’Église. Quand on la découvre, on voit aussi la gentillesse, la bienveillance. La foi n’est pas quelque chose de magique, ce n’est pas parce qu’on l’a aujourd’hui qu’on l’aura toujours, c’est comme une plante qu’on arrose. Nous sommes appelés à être témoins de la foi dans notre vie. Ne pas seulement voir ce que la foi m’apporte à moi, mais voir aussi comment on peut ‘servir’. La foi ne fait pas de nous des gens meilleurs que les autres, mais elle nous fait grandir en générosité.»

Une tradition qui se transmet

C’est ensuite à la cathédrale toute proche que s’est poursuivi l’après-midi. Catéchumènes et accompagnants ont pu prendre part aux vêpres dominicales. L’occasion pour l’évêque d’expliquer la place et le sens de la cathèdre, de parler de l’histoire de cet édifice classé au patrimoine de l’Unesco: «Une histoire de plus de 850 ans. Cela veut dire que depuis tout ce temps, des milliers, des millions de gens sont venus ici pour prier.» Une prière pouvant prendre tant de formes différentes; silencieuse, chantée, s’appuyant sur des psaumes de louange, de supplication; dans laquelle on apprend aussi à porter ce que les autres vivent.

«On n’a pas besoin d’être quelqu’un de très instruit ou avec de grandes responsabilités pour être chrétien, la foi s’adresse d’abord à notre cœur. On apprend, en communauté, à se regarder, à s’écouter. Comme on l’a vu aujourd’hui avec vous, qui venez d’horizons différents…» Avant de se quitter et de rentrer dans leur unité pastorale, les catéchumènes se sont levés. Autour d’eux, le reste de l’assemblée a récité le Credo. Une transmission de génération en génération du symbole de la foi chrétienne. Comme un cadeau…

A. Michel

(

: Diocèse de Tournai)

Un mot du Curé…

Comme chaque année, en janvier, les responsables d’unité pastorale sont invités à communiquer à la Conférence épiscopale de Belgique, les statistiques réalisées au niveau de chaque unité pastorale. Les voici donc pour l’année 2025, placées en regard des années précédentes :

Que dire de tous ces chiffres ? Après les années qui avaient dû rattraper les reports suite à la crise sanitaire, on retrouve des années « normales ». Les baptêmes se situent plus ou moins dans la moyenne des années avant Covid ; sans doute aussi, une influence de la dénatalité constatée dans nos pays. Par contre, force est de constater une érosion importante à propos de la catéchèse initiatique des plus jeunes. Sans doute un phénomène commun à celui que l’on rencontre dans les écoles : la dénatalité donne ses signes. Le nombre de mariages reste stationnaire, et c’est peu. Le nombre de funérailles à l’église a fortement diminué : ainsi, de juillet à décembre 2025 : 21. J’émets deux hypothèses explicatives : 1) un nombre en augmentation de célébrations directement au crématorium de Frasnes (très proche) ; 2) un nombre de décès en diminution (et personne ne va s’en plaindre évidemment !).

Les chiffres 2022, 2023 et 2024 de la pratique dominicale (3^ème dimanche d’octobre) ne reflétaient pas la réalité habituelle, puisque le hasard des calendriers faisait qu’à cette date, une Messe de rentrée de la catéchèse était programmée ; en conséquence, on se retrouve évidemment avec une centaine de familles en plus par rapport aux autres dimanches où malheureusement, les mêmes familles ne reviennent pas. Ce qui s’est passé en 2025 : 85 participants pour 3 célébrations… Interpellant…

Par contre, les Messes de Noël, cette année, ont été particulièrement suivies, tout en sachant qu’elles font également partie du parcours catéchétique proposé aux familles cheminant en catéchèse.

Voilà quelques remarques rapides… Bien entendu, des chiffres (ne) sont (que) des chiffres ; l’important est la rencontre avec le Christ Jésus que l’on peut espérer derrière ces chiffres… Bon dimanche !

Chanoine Patrick Willocq

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Intentions de prière pour la semaine

+ Dieu notre Père, regarde ton Eglise, inspire-la pour qu’elle transmette sans cesse au monde la saveur de ton amour. Soutiens les pasteurs que tu appelles à son service, évêques et prêtres, pour qu’ils diffusent la lumière de l’Evangile par la prédication de la Parole et la célébration des Sacrements.

Entends notre prière.

+ Dieu notre Père, regarde tous ceux qui, au nom de l’Evangile, sont présents auprès des pauvres et des laissés pour compte. Soutiens en particulier les diacres de ton Eglise et ceux qui oeuvrent à l’entraide dans nos paroisses. Donne-leur de travailler à la lumière de l’Evangile de ton Fils pour que le monde devienne plus juste.

Entends notre prière.

+ Dieu notre Père, regarde ceux qui donnent leur vie pour te rendre gloire dans le silence de la prière, en particulier les moines et moniales,

religieux et religieuses. Permets que leur prière éclaire le monde d’espérance et de joie.

Entends notre prière.

+ Dieu notre Père, regarde notre communauté assemblée devant toi. Ravive en elle l’esprit de foi pour qu’elle atteste de la saveur de ton

amour dans sa vie quotidienne.

Entends notre prière..

CONTACTS

M. le Chanoine Patrick Willocq, curé
Responsable de l’Unité pastorale
Curé de tous les clochers de l’entité de Leuze
Tour Saint-Pierre 15
7900 Leuze-en-Hainaut
069/77.79.03
0479/62.66.20
patrickwillocq@skynet.be

M. le Diacre Jean-Marie Bourgeois
Pastorale du Baptême des petits enfants – Pastorale scolaire
Grand-Rue 56
7900 Leuze-en-Hainaut
0470/100 340
diacredeleuze@gmail.com

M. le Diacre Michel Hublet
Mise à jour du site internet
Avenue de la Croix-Rouge 44
7900 Leuze-en-Hainaut
siteweb@paroisse-leuze-en-hainaut.be

Règlement Général sur la Protection des Données – RGPD – 25 05 2018

Responsable du traitement des données personnelles : Abbé Patrick Willocq,
Curé - Adresse : voir plus haut
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Secrétariat décanal
Tour Saint-Pierre 15 – 7900 Leuze-en-Hainaut
069/77.79.03
secretariatdeleuze@outlook.com
Permanences : mardi et vendredi de 9h30 à 12h00
En cas d’absence, s’adresser à M. le Doyen

Nous porterons dans notre prière ...

Baptêmes

- Le samedi 07 mars, à 14h30, en l’église de Thieulain, Paul-Antoine Vandekeere, enfant de Caroline Latour et Mathieu Vandekeere

- Le samedi 21 mars, à 14h30, en l’église de Leuze, Aitana Cunningham, enfant de Amandine Cantraine et Corentin Cunningham ;

Célian Her, enfant de Célimène De Temmerman et Anthony Her

- Le dimanche 22 mars, à 10h00, Louis Mary, enfant de Adeline Moreau et Quentin Mary

Que ces enfants découvrent combien notre Dieu les aime comme ses propres enfants.

Mariages

Le samedi 14 février, à 13h00, en l’église de Pipaix : Sophie De Wulf et Cédric Defer

Que tous nos vœux de bonheur et notre prière accompagnent les nouveaux époux !

Funérailles

+ Mme Odette Mol demeurait à Leuze. La célébration des Funérailles a eu lieu en l’église de Leuze le 04 février 2026 2026.

Aux proches, nous redisons toute notre sympathie dans la foi et l’espérance de l’Evangile.

Dans notre Unité pastorale…

« FAITES CECI EN MÉMOIRE DE MOI… »

PETITE CATÉCHÈSE HEBDOMADAIRE POUR (RE)DÉCOUVRIR LA MESSE

Durant quelques semaines, je vous propose de prendre deux ou trois minutes chaque semaine, pour redécouvrir ce qui est le cœur de la vie du Chrétien : la Messe.

1 - DÈS AVANT QUE LA MESSE NE COMMENCE…

La Messe : son sens - La Messe ou Eucharistie est la réponse du peuple des enfants de Dieu à cette demande de Jésus lors de son dernier repas avec ses disciples : « Faites ceci en mémoire de moi… ». Elle est célébrée pour que tous les baptisés puissent communier au Christ Jésus, c’est-à-dire s’unir à lui dans sa Pâque (sa mort et sa résurrection) et recevoir de lui le sens et le dynamisme de leur vie.

La Messe : l’origine de notre façon de célébrer - La première description (dans ses grandes lignes) de la Messe remonte aux environs de l’an 150, sous la plume de saint Justin, dans son Apologie pour les chrétiens ; pour ce qui est de l’essentiel, elle n’a pas été modifiée jusqu’à aujourd’hui : des textes issus de la Bible qui constituent la « Liturgie de la Parole », puis la « Liturgie eucharistique » au sens strict : la préparation des dons, la grande Prière eucharistique et la communion, ces deux parties étant entourées par des rites initiaux et des rites de conclusion.

Les cloches sonnent… - L’appel est lancé, Dieu envoie sa convocation* à chacun de ses enfants… Le mot « Eglise » ne veut signifier rien d’autre** : l’Eglise est la « convoquée par Dieu ». Chacun qui se reconnaît enfant de Dieu quitte son « chez soi », se met en marche et vient ainsi se rassembler avec d’autres dans le bâtiment qui est là pour accueillir chacun tel qu’il est. Si lors du baptême, chacun reçoit sa « vocation » (son appel à vivre en enfant de Dieu), lors de chaque Eucharistie, chacun reçoit sa « convocation » (cet appel à vivre en enfant de Dieu avec d’autres). Participer à la Messe, ce n’est donc pas s’échapper du monde pour quelques minutes, mais c’est, ensemble, prier « pour la gloire de Dieu et le salut du monde ».

Ainsi, ce peuple qui se rassemble venu « des quatre coins de l’horizon »***, c’est la grande caractéristique de la Messe telle que redécouverte par le Concile Vatican II. La Messe n’est plus « la messe privée du prêtre » (le prêtre qui « disait sa messe »), mais « la célébration qui rassemble tout le peuple de Dieu », peu importe le nombre des participants. Autrement dit, vivre une relation de foi avec Dieu ne peut jamais oublier la relation aux autres.

L’une des premières dimensions importantes au début de la Messe, c’est donc l’accueil : chacun est appelé à saluer son voisin, sa voisine… à demander quelques nouvelles… Les évêques, prêtres, diacres, enfants de chœur (qui sont eux-mêmes des membres de l’assemblée) ne restent pas isolés dans la sacristie, mais se trouvent près de la porte pour accueillir, saluer, demander des nouvelles de la santé, de la famille… C’est déjà la Messe qui commence quand nous nous accueillons ainsi les uns les autres… Cet accueil par chacun n’est rien d’autre que le très beau signe du Christ Jésus qui s’approche de tous ceux qu’il rencontrait sur sa route… qu’il rencontre sur sa route aujourd’hui encore… (à suivre).

Chanoine Patrick Willocq

* Vient du latin : cum, « avec » et vocare, « appeler » : la convocation, c’est « être appelé avec d’autres »

** ἐκκλησία en grec, un substantif dérivé du verbe ἐκκαλέω, littéralement

« appeler (καλέω) hors de chez soi (ἐκ) », ou « convoquer »

*** Pour reprendre un chant de mon enfance

Pour les familles… les jeunes… les enfants …

Notre écho : https://www.riseuptournai.be/post/en-route-vers-s%C3%A9oul

Dans notre Diocèse de Tournai…

Dans l’Église de Belgique…

Du côté catholique, ont participé : l'archevêque Terlinden, les évêques Hoogmartens, Delville, Bonny, Aerts et Rossignol, l'évêque auxiliaire Kockerols, le secrétaire général Bruno Spriet et les porte-parole Tommy Scholtes et Geert De Kerpel. Du côté orthodoxe : le métropolite Athénagoras, métropolite du patriarcat œcuménique (Constantinople), l'archevêque Dositée, du patriarcat de Géorgie, les évêques auxiliaires Marc du patriarcat de Roumanie et Joachim du patriarcat œcuménique, ainsi que le secrétaire de Mgr Athenagoras, le Père Evangelos Psallas. © Tommy Scholtes

Jeudi dernier, 29 janvier, nos évêques ont eu une rencontre chaleureuse avec une délégation de leurs confrères orthodoxes. Dans une atmosphère de grande affection, ils ont fait connaissance, discuté du dialogue entre les deux Églises, évoqué quelques initiatives œcuméniques récentes et expliqué l'histoire de l'Église orthodoxe dans notre pays. Cette belle après-midi s'est terminée en priant ensemble les vêpres et en partageant un repas. Geert De Kerpel, porte-parole néerlandophone de la Conférence épiscopale, nous en propose le compte rendu.

La réunion a eu lieu au doyenné de Bruxelles, en face de la cathédrale. Après un long moment d’échanges mutuels, l'archevêque Luc Terlinden a expliqué trois initiatives œcuméniques récentes. Ce sont autant d'exemples concrets de la recherche de l'unité entre les Églises chrétiennes chez nous. Ainsi, à la fin du mois de septembre de l'année dernière, on a célébré les 100 ans des Conversations de Malines entre catholiques et anglicans. Au programme figuraient un congrès international en collaboration avec la KU Leuven et l'UCLouvain, un concert, un office du soir et l'inauguration d'une plaque commémorative dans la cathédrale de Malines.

Peu après, les évêques catholiques et orthodoxes belges se sont rendus, ensemble, en pèlerinage à Constantinople. Les moments forts ont été l'accueil chaleureux du patriarche œcuménique Bartholomée, la célébration orthodoxe qu'il a présidée et à laquelle nos évêques ont participé, ainsi que la célébration présidée par l'archevêque Terlinden et à laquelle les évêques orthodoxes ont participé. Cette année marque le centenaire du Prieuré et de l'Abbaye de Chevetogne. La communauté bénédictine de Chevetogne (voir notre Chronique 359), née à Amay-sur-Meuse, est très attachée à la promotion de l'œcuménisme, en particulier entre les Églises orthodoxe et catholique romaine, comme le souhaitait le fondateur Dom Lambert Beauduin. La liturgie y est célébrée dans les deux rites, tant latin que byzantin.

Dialogue théologique international

L'évêque Johan Bonny a ensuite esquissé les principales étapes franchies à ce jour dans le dialogue théologique international entre l'Église catholique et l'Église orthodoxe. Mgr Bonny participe lui-même à ce dialogue et, avant d'être nommé évêque d'Anvers, il était membre du Conseil pontifical pour la promotion de l'unité des chrétiens, au sein duquel il suivait en particulier les relations avec les Églises monophysites. Un premier document important a été publié en 1982 à Munich et traitait du mystère de l'Église et de l'Eucharistie à la lumière du mystère de la Trinité. Cinq ans plus tard, un deuxième document commun a été publié à Bari : Foi, sacrements et unité de l'Église. À peine un an plus tard, en 1988, le document de Valamo (Finlande) a suivi : "Le sacrement de l'ordre dans la structure sacramentelle de l'Église, en particulier l'importance de la succession apostolique pour la sanctification et l'unité du peuple de Dieu".

En 1989, le mur de Berlin tombe, le rideau de fer se déchire et les peuples d'Europe de l'Est, ainsi que les Églises qui s’y trouvent, recouvrent leur liberté après des décennies d'oppression. Mais très vite, l'Église orthodoxe de Moscou, en plein renouveau, met à l'ordre du jour la question de la présence des Églises catholiques orientales dans le monde orthodoxe, qu'elle considère comme un problème majeur. À partir de ce moment-là, le dialogue devient très difficile.

Néanmoins, en 1993, une nouvelle étape importante est franchie à Balamand (Liban) avec le document commun sur l'uniatisme. Pour l'Église orthodoxe russe, les Églises catholiques orientales restent toutefois un problème majeur. Depuis lors, trois autres publications conjointes ont suivi : Ravenne 2007 sur les conséquences ecclésiologiques et canoniques de la nature sacramentelle de l'Église, Chieti 2016 sur la synodalité et la primauté au cours du premier millénaire et Alexandrie 2023 sur les mêmes thèmes, mais au cours du deuxième millénaire et aujourd'hui.

En conclusion, Mgr Bonny a également mentionné les communiqués du comité de coordination du dialogue entre catholiques et orthodoxes, publiés à Bari en 2024 et à Rethymnon en 2025. Ces deux communiqués de presse montrent une fois de plus à quel point l'infaillibilité du pape et le Filioque sont et restent des thèmes centraux de la discussion (ndlr : Filioque, latin pour "et le Fils", est un ajout théologique au Credo de Nicée-Constantinople qui affirme que le SaintEsprit procède du Père et du Fils. Cet ajout, qui renforce la divinité du Fils, est rejeté par les Églises orthodoxes).

L'orthodoxie en Belgique

Dans une troisième et dernière contribution à la partie réunion, le métropolite Athénagoras a brièvement retracé l'histoire de la présence de l'Eglise orthodoxe dans notre pays. Un premier signe de cette présence remonte au mariage, en 1816, de la princesse Anna Pavlovna, fille du tsar Paul Ier, avec le prince héritier Guillaume II des Pays-Bas. La princesse a pu conserver sa foi orthodoxe et la pratiquait effectivement à la Cour royale. Une première chapelle orthodoxe est créée en 1862 à l'ambassade de Russie à Uccle, destinée au personnel. À la fin du XIX^e siècle, une chapelle fut construite rue des Chevaliers à Bruxelles pour tous les orthodoxes. Une première paroisse voit le jour en 1900 à Anvers, dans la Jan van Gentstraat, où se réunissent principalement des Grecs qui viennent y célébrer leur arrivée au port ou leur installation définitive dans les environs..

Une véritable première vague de croyants orthodoxes arrive dans notre pays à la suite de la révolution russe (1917). En 1926, une paroisse est créée pour les Grecs à Bruxelles et d'autres paroisses voient le jour à cette époque, notamment à Gand et à Liège, toutes dépendant du patriarche œcuménique de Constantinople. Après la Seconde Guerre mondiale, ce sont principalement des Ukrainiens issus des camps de concentration qui viennent chez nous. Plus tard, des mineurs grecs suivent, ce qui entraîne la création de paroisses dans le Limbourg, le Borinage, Liège et Verviers. À cette époque, quatre jeunes prêtres sont également envoyés, dont Panteleimon, qui deviendra plus tard métropolite de Belgique. Ils sont chaleureusement accueillis par un prêtre catholique de Mons qui, de sa propre initiative, met son église à disposition.

La reconnaissance officielle de l'Église orthodoxe dans notre pays remonte à 1985 et a beaucoup changé les choses : une représentation claire auprès des pouvoirs publics, des cours de religion orthodoxe dans l'enseignement communautaire, des aumôniers dans l’armée et les prisons, la création de fabriques d'église, etc. Parallèlement à la perestroïka, de nombreux nouveaux croyants orthodoxes arrivent en Belgique, notamment des Roumains, des Bulgares et des Russes. Une nouvelle vague de migration vient de Grèce avec la crise financière de 2011.

Actuellement, il y a des paroisses orthodoxes dispersées dans toute la Belgique, plusieurs patriarcats (œcuménique, russe, serbe, bulgare et géorgien) et deux monastères (Pervijze et Vedrin). L'Église orthodoxe est en pleine croissance. Selon le métropolite Athénagoras, l'un des principaux défis aujourd'hui est l'importance de l'intégration et de la lutte contre les fanatismes qui se propagent, en particulier via TikTok. Le métropolite Athénagoras a conclu en se prononçant très fermement en faveur du dialogue œcuménique et de la coopération, y compris la prière commune et la bénédiction commune des fidèles. Il a explicitement apprécié la cordialité fraternelle des relations et le fait que l'Église catholique ait cédé plusieurs bâtiments d'église à des communautés orthodoxes au cours des dernières années.

Après la partie réunion, nous nous sommes rendus du doyenné à la cathédrale. Dans une chapelle latérale, les délégations catholique et orthodoxe ont célébré les vêpres ensemble. Dans cette magnifique église qui venait d'être fermée au grand public, la prière et les chants étaient particulièrement émouvants. La journée s'est terminée par un repas et une visite à Luminiscence, l'impressionnant spectacle son et lumière actuellement proposé plusieurs soirs par semaine dans la cathédrale Saint-Michel-et-Sainte-Gudule.

Sur le chemin du retour, après cette belle rencontre, les paroles prophétiques du cardinal Mercier sur l'œcuménisme résonnaient encore : "Pour ne faire qu’un, nous devons nous aimer ; pour nous aimer, nous devons apprendre à nous connaître ; pour apprendre à nous connaître, nous devons nous rencontrer".

📍 La rencontre entre les délégations catholique et orthodoxe faisait suite à une première réunion qui s'était tenue au palais archiépiscopal de Malines il y a quelques années. Du côté orthodoxe, ont participé cette fois-ci le métropolite Athénagoras, métropolite du patriarcat œcuménique (Constantinople), l'archevêque Dositée, du patriarcat de Géorgie, les évêques auxiliaires Marc du patriarcat de Roumanie et Joachim du patriarcat œcuménique, ainsi que le secrétaire de Mgr Athenagoras, le Père Evangelos Psallas. Du côté catholique, ont participé : l'archevêque Terlinden, les évêques Hoogmartens, Delville, Bonny, Aerts et Rossignol, l'évêque auxiliaire Kockerols, le secrétaire général Bruno Spriet et les porte-parole Tommy Scholtes et Geert De Kerpel. Le diacre Koen Jacobs était également présent. Il est membre de la Commission nationale des catholiques orthodoxes.

Geert De Kerpel

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: Cathobe)

Ce jeudi 29 janvier 2026 avait lieu la 31ème journée pastorale dans les auditoires de l’UCLouvain. Elle avait pour thème « Apprivoiser l'Intelligence Artificielle pour mieux servir ». Un sujet d’actualité facteur de mille curiosités et mille questions.

À Louvain-la-Neuve, plus de 300 personnes se sont retrouvées dans les auditoires de l’Université Catholique de Louvain ce jeudi pour la 31^ème journée pastorale. Parmi les personnes présentes figurait l’archevêque de Malines-Bruxelles, Mgr Luc Terlinden, accompagné de trois évêques, mais aussi de nombreux prêtres et laïcs. Pour discuter technologie ? Pas seulement ! Car il fut largement question de mission, de discernement et de responsabilité chrétienne. La journée s’ouvrit d'ailleurs par un temps de prière, histoire de rappeler que la première attitude chrétienne est l’écoute et le discernement - bien avant la peur ou l’enthousiasme que peut susciter l’IA.

Un sondage dans la salle

Le professeur Join-Lambert a introduit cette journée en montrant l’ambiguïté et les contradictions entourant l’IA: fascinante, efficace, étonnante mais aussi déstabilisante et dangereuse si on l’utilise à mauvais escient. Un sondage est alors réalisé, différentes questions sont posées à l’assemblée. L'on apprend que la majorité des participants utilisent régulièrement l’IA, dont 27% quotidiennement. Les émotions évoquées sont la curiosité, l’angoisse et la culpabilité, ce qui montre que cette nouvelle technologie touche avant tout notre conscience morale.

Place ensuite à un professeur d’éthique appliquée de la Faculté de théologie et d’étude des religions de l’UCLouvain: Stipe Odak. Stipe Odak rappelle que l’intelligence artificielle reste un outil conçu par des humains. Elle produit des textes, imite le langage, propose des idées mais elle ne ressent pas, ne comprend pas et ne croit pas. Comme le précisera Isabelle Morel, spécialiste de la théologie catéchétique, "Intelligence" ne fait pas référence à la capacité de raisonner mais à la capacité de puissance de calcul. Une frontière importante demeure : l’humain est doté de la parole, de l’intelligence (capacité de raisonner) et du vivant, et non l’IA. Pour la foi catholique, c’est une distinction importante. Evitons de tomber dans une forme d’idolâtrie et de confondre machine et humain.

Un changement d'époque

Pour le philosophe Pierre Giorgini (UCLille), l’IA n’est qu’un signe parmi d’autre d’un changement d’époque. Nos repères et nos certitudes scientifiques changent et sont marqués par l'incertitude. La tentation peut nous guetter de chercher des réponses spirituelles rapides.

Plusieurs intervenants mettent en garde contre cette foi "à la carte" qui mélange discours chrétiens, développement personnel et spiritualités diffuses, même si l’IA générative peut générer des discours religieux plus que convaincants.

Le temps des ateliers

Durant l’après-midi, les participants se sont répartis dans différents ateliers : "Découverte de l’IA", "Converser avec l’IA", "Prêcher avec l’IA", "Faire de la catéchèse avec l’IA", "Savoir qui est Dieu avec l’IA", "Quelles questions éthiques l’IA pose-t-elle ?", "L’IA va-t-elle transformer l’humain ?".

Dans plusieurs ateliers, la discussion se transforme vite en débat. Selon Stanislas Deprez, docteur en philosophie et maitre en sociologie, il existe une frontière évidente entre l’animal et l’humain. Mais elle ne l’est peut-être plus aussi clairement visible entre l’IA et l’humain. Les machines imitent de mieux en mieux certaines capacités humaines, ce qui brouille assez vite notre regard.

Pas perdre de vue l'essentiel

En fin de journée, la professeure en linguistique Marie-Catherine de Marneffe propose une relecture simple sur ce qui a été vécu dans la journée. La manière dont nous parlons à une IA, les questions que nous lui posons, disent beaucoup de nous - de notre désir de contrôle, de rapidité… Il ne faut pas perdre de vue l’essentiel : la technique peut beaucoup mais elle ne donne ni le sens, ni l’amour.

Estelle CRUYPENINCK

: Cathobel)

Lecture du soir… ou du matin…

QUELLES SONT LES (… QUELQUES-UNES…) DIFFÉRENTES FORMES DE VIE RELIGIEUSE ? (I)

L’IMMENSE HÉRITAGE DE SAINT JEAN DE LA CROIX, PRINCE DES POÈTES ET “DOCTEUR MYSTIQUE”

L’Art qui conduit à la Transcendance

* ARTS VISUELS :

CETTE VILLE AURA BIENTÔT LA PLUS GRANDE ÉGLISE IMPRIMÉE EN 3D AU MONDE LIVRES :

* LIVRES :

: FRANÇOIS CASSINGENA-TREVERDY, DOUZE CONSTELLATIONS POUR UNE ANNÉE D’ÉVEIL MUSIQUE

* MUSIQUE :

+ JEAN-SÉBASTIEN BACH : LA CANTATE BWV 70

+ QUELQUES GRANDES MESSES DU RÉPERTOIRE (III) : JEAN-SÉBASTIEN BACH, MESSE EN SI MINEUR