Paroisse de Leuze-en-Hainaut

Une Parole … Une Prière

DIMANCHE DE LA TRINITE

« DIEU A TELLEMENT AIMÉ LE MONDE… »

« Dieu a tellement aimé le monde qu’il a donné son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne se perde pas, mais obtienne la vie éternelle. Car Dieu a envoyé son Fils dans le monde, non pas pour juger le monde, mais pour que, par lui, le monde soit sauvé.

Celui qui croit en lui échappe au Jugement ; celui qui ne croit pas est déjà jugé, du fait qu’il n’a pas cru au nom du Fils unique de Dieu. »

Évangile de Jésus Christ selon Saint Jean 3, 16-18

Illustration : Leuze, Collégiale Saint-Pierre

L’Autel du transept nord est surmonté également d’une Trinité verticale ou « Trône de grâce » - peintre inconnu ?)

Méditation du Pape Léon XIV

PAPE LÉON XIV

Audience générale - Catéchèse

Place St-Pierre , Rome – 20 mai 2026

LE CONCILE VATICAN II À TRAVERS SES DOCUMENTS (XVIII)

II. LA CONSTITUTION DOGMATIQUE « SACROSANCTUM CONCILIUM »

1. LA LITURGIE DANS LE MYSTÈRE DE L’EGLISE

Chers frères et sœurs, bonjour et bienvenue !

Nous commençons aujourd’hui, une série de catéchèses sur le premier Document promulgué par le Concile Vatican II : La constitution sur la sainte liturgie, Sacrosantum Concilium (SC).

En élaborant cette Constitution, les Pères conciliaires ont voulu non seulement entreprendre une réforme des rites, mais aussi amener l’Église à contempler et à approfondir ce lien vivant qui la constitue et l’unit : le mystère du Christ. La liturgie, en effet, touche au cœur même de ce mystère : elle est à la fois l’espace, le temps et le contexte dans lesquels l’Église reçoit du Christ sa propre vie. En effet, dans la liturgie, « s’exerce l’œuvre de notre rédemption » (SC, 2), qui fait de nous une race élue, un sacerdoce royal, une nation sainte, un peuple que Dieu s’est acquis (cf. 1 P 2, 9).

Comme l’a montré le triple renouveau – biblique, patristique et liturgique – qui a traversé l’Église au cours du XXe siècle, le Mystère en question ne désigne pas une réalité obscure, mais le dessein salvifique de Dieu, caché depuis l’éternité et révélé en Christ, selon l’affirmation de saint Paul (cf. Ep 3, 3-6). Voici donc le Mystère chrétien : l’événement pascal, c’est-à-dire la passion, la mort, la résurrection et la glorification du Christ, qui nous est rendu sacramentellement présent précisément dans la liturgie, de sorte que chaque fois que nous participons à l’assemblée réunie « en son nom » (Mt 18, 20), nous sommes plongés dans ce Mystère.

Le Christ lui-même est le principe intérieur du mystère de l’Église, peuple saint de Dieu, né de son côté transpercé sur la croix. Dans la sainte liturgie, par la puissance de son Esprit, il continue d’agir. Il sanctifie et associe l’Église, son épouse, à son offrande au Père. Il exerce son sacerdoce absolument unique, lui qui est présent dans la Parole proclamée, dans les Sacrements, dans les ministres qui célèbrent, dans la communauté rassemblée et, au plus haut degré, dans l’Eucharistie (cf. SC, 7). C’est ainsi que, selon saint Augustin (cf. Serm., 277), en célébrant l’Eucharistie, l’Église « reçoit le Corps du Seigneur et devient ce qu’elle reçoit » : elle devient le Corps du Christ, « demeure de Dieu par l’Esprit » (Ep 2, 22). Telle est « l’œuvre de notre rédemption », qui nous configure au Christ et nous édifie dans la communion.

Dans la sainte liturgie, cette communion se réalise « par les rites et les prières » (SC, 48). La ritualité de l’Église exprime sa foi – selon le célèbre adage lex orandi, lex credendi –, et façonne en même temps l’identité ecclésiale : la Parole proclamée, la célébration du sacrement, les gestes, les silences, l’espace, tout cela représente et donne forme au peuple convoqué par le Père, Corps du Christ, Temple du Saint-Esprit. Chaque célébration devient ainsi une véritable épiphanie de l’Église en prière, comme l’a rappelé saint Jean-Paul II (Lettre apostolique Vicesimus quintus annus, 9).

Si la liturgie est au service du mystère du Christ, on comprend pourquoi elle a été définie comme « le sommet vers lequel tend l’action de l’Église et, en même temps, la source d’où jaillit toute son énergie » (SC, 10). Il est vrai que l’action de l’Église ne se limite pas à la seule liturgie, mais toutes ses activités (la prédication, le service des pauvres, l’accompagnement des réalités humaines) convergent vers ce « sommet ». À l’inverse, la liturgie soutient les fidèles en les plongeant sans cesse dans la Pâque du Seigneur et, par conséquent, à travers la proclamation de la Parole, la célébration des sacrements et la prière commune, ils sont fortifiés, encouragés et renouvelés dans leur engagement de foi et dans leur mission. En d’autres termes, la participation des fidèles à l’action liturgique est à la fois « intérieure » et « extérieure ».

Cela signifie également qu’elle est appelée à se déployer concrètement tout au long de la vie quotidienne, dans une dynamique éthique et spirituelle, de sorte que la liturgie célébrée se traduise en vie et exige une existence fidèle, capable de concrétiser ce qui a été vécu dans la célébration : c’est ainsi que notre vie devient « un sacrifice vivant, saint et agréable à Dieu », réalisant notre « culte spirituel » (Rm 12, 1). Ainsi, «la liturgie édifie chaque jour ceux qui sont au-dedans pour en faire un temple saint dans le Seigneur » (SC, 2), et forme une communauté ouverte et accueillante envers tous. Elle est en effet habitée par l’Esprit Saint, elle nous introduit dans la vie du Christ, elle fait de nous son Corps et, dans toutes ses dimensions, elle représente un signe de l’unité de toute l’humanité en Christ. Comme le disait le pape François, « le monde ne le sait pas encore, mais tous sont invités au repas des noces de l’Agneau (Ap 19, 9) » (Lettre apostolique Desiderio desideravi, 5).

Très chers, laissons-nous façonner intérieurement par les rites, les symboles, les gestes et surtout par la présence vivante du Christ dans la liturgie, que nous aurons encore l’occasion d’approfondir lors des prochaines catéchèses.

(

:Le Saint-Siège)

Prier avec le Pape

PRIER AVEC LE PAPE

INTENTION DE PRIÈRE DU PAPE - MAI 2026

« Pour une alimentation pour tous »

Au nom du Père, et du Fils, et du Saint-Esprit.

Amen.

Seigneur de la création,

tu nous as donné la terre féconde

et, avec elle, notre pain quotidien,

comme signe de ton amour et de ta providence.

Aujourd’hui, nous reconnaissons avec douleur

que des millions de frères et sœurs

souffrent encore de la faim,

tandis que tant de nourriture et de bien

sont gaspillés sur nos tables.

Éveille en nous une conscience nouvelle:

que nous apprenions à rendre grâce pour chaque aliment,

à consommer avec simplicité, à partager avec joie,

et à prendre soin des fruits de la terre

comme d’un don venant de toi, destiné à tous,

et non à quelques-uns seulement.

Père bon,

Rends-nous capables de transformer

la logique de la consommation égoïste

en une culture de solidarité.

Que nos communautés promeuvent des gestes concrets:

campagnes de sensibilisation, banques alimentaires,

et un style de vie sobre et responsable.

Toi qui nous as envoyé ton Fils bien-aimé Jésus,

pain rompu pour la vie du monde,

donne-nous un cœ ur nouveau,

affamé de justice et assoiffé de fraternité.

Que personne ne soit exclu de la table commune,

et que ton Esprit nous apprenne à regarder le pain

non comme un objet de consommation,

mais comme un signe de communion et de soin.

Amen.

Beaucoup, dans l’Eglise mais pas uniquement, encouragent à lire la première Encyclique du Pape Léon XIV (voir aussi notre rubrique « Lecture du soir… Lecture du matin… »). C’est pourquoi nous allons la publier petit à petit dans notre Chronique. Bonne lecture !

INTRODUCTION

1. La magnifique humanité créée par Dieu se trouve aujourd’hui face à un choix décisif : ériger une nouvelle tour de Babel ou bâtir la cité où Dieu et l’humanité habitent ensemble. Chaque génération reçoit en héritage la tâche de façonner son époque : faire mûrir l’histoire comme un lieu où la dignité de toute personne est préservée, la justice promue et la fraternité rendue possible. Mais sur chaque époque pèse le risque de construire un monde inhumain et plus injuste. Là où l’humanité court le danger de perdre son visage, nous, chrétiens, nous levons les yeux vers le Dieu qui s’est fait chair, sachant que « le mystère de l’homme ne s’éclaire vraiment que dans le mystère du Verbe incarné ». [1] Cette magnifique humanité devient en Jésus-Christ le Chemin, la Vérité et la Vie, ouvrant à chacun de nous la voie vers la plénitude.

2. Fondés sur le Christ, pierre vivante, nous faisons l’expérience de l’action puissante et mystérieuse de l’Esprit Saint, et nous croyons que tout effort humain authentique visant à coopérer avec Lui pour le bien sera béni par le Père céleste en qui nous plaçons notre espérance. C’est pourquoi nous pouvons participer activement à toutes ces initiatives qui construisent un monde plus juste, et nous pouvons appeler d’autres personnes à collaborer avec nous dans la promotion du développement intégral de chaque être humain. Nous souhaitons entrer en dialogue avec tous les hommes et toutes les femmes de notre temps avec lesquels nous partageons les événements, les questions et les aspirations de l’humanité. [2] Nous voulons trouver, avec eux, de nouvelles voies pour le bien commun et la promotion d’une vie digne pour tous. Cette attitude de dialogue fait partie intégrante de la vocation de l’Église, car celle-ci, constituée « dans le Christ, en quelque sorte comme le sacrement […] de l’union intime avec Dieu et de l’unité de tout le genre humain », [3] reconnaît dans l’histoire le lieu où l’Évangile interpelle et accompagne l’expérience humaine.

3. C’est dans cet esprit qu’en 1891, Léon XIII a publié l’Encyclique Rerum novarum dont nous célébrons cette année, avec une profonde reconnaissance, le 135 ^e anniversaire. Par ce document, mon bien-aimé Prédécesseur a donné une impulsion à cette réflexion sur la société, sur l’économie et sur la politique que nous appelons aujourd’hui la Doctrine sociale de l’Église. Et lorsque certains objectaient que l’Église ne devait pas gaspiller son énergie en questions mondaines mais se préoccuper de communiquer un message de vie éternelle, il répondait avec réalisme et sagesse que l’annonce de l’Évangile ne peut oublier la vie concrète des peuples. [4] De nombreuses décennies se sont écoulées depuis, et le Magistère, les pasteurs, les théologiens comme les fidèles ont continué à réfléchir aux questions sociales à la lumière de l’Évangile. Aujourd’hui, la Doctrine sociale de l’Église est un patrimoine de sagesse où nous trouvons des principes pour penser, des critères pour discerner ou juger et des orientations concrètes pour agir. Elle se fonde sur l’Écriture Sainte et sur la Tradition. Ainsi en dialogue avec les sciences, elle nous aide à analyser avec lucidité les défis du présent, en identifiant les voies appropriées pour vivre un témoignage chrétien authentique, dans la joie et au service du monde. Ce n’est pas un ensemble statique de concepts, mais un corpus vivant de vérités qui préserve et interprète la vocation de l’humanité à une vie pleine et juste. À cette tradition vivante, je désire donc ajouter ma voix, en invoquant l’aide de l’Esprit de sagesse qui habite le monde depuis son commencement (cf. Pr 8, 22-31).

Les res novae de notre époque

4. Si, en son temps, Léon XIII parlait de « questions nouvelles » ( rerum novarum), nous ne pouvons pas aujourd’hui nous contenter de répéter ses précieux enseignements, mais nous devons demander à Dieu la sagesse nécessaire pour interpréter les grandes tendances de notre époque, en particulier les progrès de la technique. Ces dernières années, il est apparu de plus en plus évident combien la numérisation, l’intelligence artificielle (IA) et la robotique sont en train de transformer rapidement et profondément notre monde. La technique ne doit pas être considérée, en soi, comme une force antagoniste par rapport à la personne : au contraire, elle est enracinée dans notre histoire depuis le commencement, en tant que « réalité profondément humaine, liée à l’autonomie et à la liberté de l’homme ». [5] Au fil des siècles, le développement technologique a contribué à une amélioration significative des conditions de vie de l’humanité ; en même temps, chaque étape du progrès a également révélé la face ambiguë d’outils susceptibles de causer du tort lorsqu’ils ne sont pas mis au service du bien. Cependant aujourd’hui, nous sommes confrontés à une situation nouvelle, où la puissance et l’omniprésence des technologies émergentes s’inscrivent dans le tissu de la vie quotidienne, façonnent les processus décisionnels et marquent profondément l’imaginaire collectif. Auparavant, « jamais l’humanité n’avait eu autant de pouvoir sur elle-même ». [6] Les nouvelles technologies ouvrent un horizon étendu vers des directions que, bien qu’intuitives, nous ne pouvons pas encore pleinement prévoir. Cela rend plus complexe l’évaluation de leur impact et de leurs effets à long terme sur la dignité des personnes et sur le bien commun.

5. Maintenant c’est à nous de relever avec lucidité et responsabilité les défis de notre époque. Il est nécessaire d’adopter des instruments réglementaires adaptés, capables de préserver la justice et de limiter les effets perturbateurs du pouvoir technologique. Mais la question ne se limite pas à la réglementation. Comme l’a souligné le Pape François, il faut se demander avec réalisme qui détient aujourd’hui ce pouvoir et à quelles fins il l’utilise : « Nous ne pouvons pas ignorer que l’énergie nucléaire, la biotechnologie, l’informatique, la connaissance de notre propre ADN et d’autres capacités que nous avons acquises […] donnent à ceux qui ont la connaissance, et surtout le pouvoir économique d’en faire usage, une emprise impressionnante sur l’ensemble de l’humanité et sur le monde entier ». [7] Par le passé, c’étaient surtout les États qui guidaient et orientaient l’innovation. Aujourd’hui, en revanche, les principaux moteurs du développement sont des acteurs privés, souvent transnationaux, dotés de ressources et de capacités d’intervention supérieures à celles de nombreux gouvernements. Le pouvoir technologique prend ainsi un visage inédit, essentiellement privé, et donc d’autant plus difficile à cerner, à réguler et à orienter vers le bien commun.

6. C’est pourquoi il faut engager un discernement commun capable de s’enraciner dans les fondements spirituels et culturels des transformations en cours. Si nous nous limitons aux aléas du moment, nous risquons de laisser la succession des urgences décider à notre place de la direction à prendre. Nous vivons une phase de transition rapide, un “tournant historique”, où – tandis que certains se disputent l’avenir des nouvelles technologies et que d’autres s’attachent à y réfléchir – la plupart des personnes restent dans l’expectative, observent de loin et espèrent simplement que tout ira pour le mieux. C’est précisément pour cette raison que des questions décisives s’imposent à notre conscience, questions auxquelles on ne peut plus échapper : où allons-nous ? Vers quel but souhaitons-nous nous orienter ? Quelle direction choisir en tant que communauté humaine et en tant que peuples ?

Deux icônes bibliques

7. Pour répondre à ces questions et discerner comment vivre de manière responsable à l’ère de l’intelligence artificielle, je voudrais évoquer deux images bibliques : la construction de la tour de Babel (cf. Gn 11, 1-9) et la reconstruction des murs de Jérusalem (cf. Ne 2-6). Dans le livre de la Genèse, le récit de Babel se situe aux origines de l’humanité, juste après les généalogies des fils de Noé. Les êtres humains, une fois établis dans la plaine de Sennaar, décident de construire une ville et une tour « dont le sommet pénètre les cieux » (Gn 11, 4). Ils veulent ainsi s’assurer stabilité et pouvoir, et surtout se faire un nom, craignant d’être dispersés sur la terre. L’entreprise semble colossale : une seule langue, une seule technologie, une seule direction. Cependant, le projet cache un piège profond : c’est une œuvre conçue sans référence à Dieu, soutenue par une uniformité qui élimine la diversité et, au lieu de la communion, choisit l’homogénéisation. Lorsque la cité est construite sur l’orgueil et la prétention à se suffire à elle-même, la communication se dégrade, les langues se confondent et les êtres humains ne se comprennent plus. Le résultat n’est pas l’unité, mais la dispersion. Babel révèle ainsi la limite de toute construction qui, aussi grandiose soit-elle, naît de l’absolutisation de l’humain et de sa prétention à l’autosuffisance, sacrifie la dignité des personnes à l’efficacité et aspire à atteindre le ciel sans la bénédiction de Dieu.

8. Le livre de Néhémie, quant à lui, s’ouvre sur un moment de grande vulnérabilité dans l’histoire de l’antique Israël. Après l’exil babylonien, une partie du peuple est revenue à Jérusalem, mais la ville est encore en ruines, les murs se sont effondrés et les portes ont été brûlées (cf. Ne 1-2). Néhémie, un juif au service du roi perse Artaxerxès, apprend l’état désastreux de la ville de ses pères. Avant d’agir, il jeûne, prie, intercède pour le peuple ; puis il demande au roi la permission de retourner à Jérusalem et, une fois sur place, il examine en silence les lieux détruits. Il n’impose pas de solutions venues d’en haut. Il convoque les familles, confie à chacune un tronçon de mur à reconstruire, écoute les craintes, coordonne les efforts, fait face aux oppositions. Le récit montre comment la ville renaît non pas grâce à l’initiative d’une seule personne, mais grâce à la responsabilité partagée de tout le peuple : prêtres, artisans, chefs de famille, femmes et jeunes. C’est une œuvre qui a Dieu au centre et qui rétablit les liens avant même de poser les pierres. L’ancienne Jérusalem retrouve ainsi un langage commun, non pas celui de l’uniformité, mais celui de la communion : l’harmonie naît lorsque chacun assume son rôle et que tout le peuple reconnaît sa force comme venant du Seigneur.

9. À la lumière de ces deux icônes, l’Esprit Saint nous interpelle aujourd’hui sur notre rapport à la technique et à la révolution numérique en cours. Les découvertes scientifiques sont un talent confié à l’humanité afin qu’elle le fasse fructifier (cf. Mt 25, 14-30). La technologie peut soigner, relier, éduquer, protéger la Maison commune ; mais elle peut aussi diviser, rejeter, engendrer de nouvelles injustices. En théorie, elle n’est pas en soi une solution aux problèmes de l’humanité, tout comme elle n’est pas en soi un mal ; mais concrètement, elle n’est pas neutre, car elle prend le visage de ceux qui la conçoivent, la financent, la régulent et l’utilisent. C’est pourquoi le premier choix ne se situe pas entre un “oui” ou un “non” à la technologie, mais entre bâtir Babel ou reconstruire Jérusalem ; entre un pouvoir qui prétend dominer le ciel et un peuple qui, en présence de Dieu, se met à travailler de manière unie pour relever les murs de la cohabitation fraternelle.

10. Évitons donc le “syndrome de Babel” : l’idolâtrie du profit qui sacrifie les plus faibles, l’uniformité qui gomme les différences, la prétention d’un langage unique – y compris numérique – capable de tout traduire, même le mystère de la personne, en données et en performances. C’est là le risque de la déshumanisation – construire l’avenir en excluant Dieu et en réduisant l’autre à un moyen –, une tentation ancienne et toujours nouvelle qui prend aujourd’hui aussi un visage technique. Choisissons plutôt la “voie de Néhémie” mettant en évidence la valeur du travail partagé pour rendre sûre la cité de Dieu pour les exilés de retour. Reconstruire aujourd’hui, c’est reconnaître que, dans la pluralité des voix et des visions rappelant parfois la dispersion des langues, il existe néanmoins une possibilité lumineuse : celle de bâtir ensemble, en transformant la diversité en ressource et en faisant de l’écoute comme du dialogue le terrain d’entente sur lequel faire grandir la justice et la fraternité. Au sein de cette œuvre commune, les chrétiens trouvent leur propre manière de construire : orienter l’action vers Dieu afin que, à sa lumière, le pluralisme ne se disperse pas dans le désordre, mais devienne, dans l’exercice de la synodalité, l’espace où l’humanité retrouve ses fondements solides et sa fin ultime. Dans l’Apocalypse, Jean voit la nouvelle Jérusalem « qui descendait du ciel, de chez Dieu » (Ap 21, 2) comme un don pour toute l’humanité. Et cette vision de grâce est pour nous, chrétiens, un appel à œuvrer ensemble, en cultivant une vie commune pacifique, juste et digne dans les “cités” d’aujourd’hui.

Édifier dans le bien

11. Construire une ville fondée sur le bien commun exige donc, avant tout, de bâtir sur le roc de la relation avec Dieu ; reconnaître que la vérité de son amour nous appelle à une vie « en abondance » ( Jn 10, 10) et à la communion avec Lui. À l’instar de saint Augustin, nous pouvons nous aussi dire : « Vous nous avez faits pour vous, et notre cœur est inquiet jusqu’à ce qu’il repose en vous ». [8] Dieu, en effet, a inscrit dans notre cœur un désir de bonheur qui embrasse toutes les dimensions de la vie et dans le dialogue avec les hommes et les femmes de notre temps, l’Église ressent l’urgence de préserver et d’orienter cette aspiration vers sa vérité la plus profonde.

12. Par ailleurs, édifier dans le bien signifie accepter les limites et la fragilité de l’humanité sans les considérer comme une erreur à corriger. Aujourd’hui, le désir de plénitude de l’être humain risque d’être détourné vers des objectifs trompeurs : l’illusion d’une technique promettant de nous libérer de toute fragilité ou des modèles de bien-être qui laissent de côté des peuples entiers. Il n’est pas rare que nous placions notre espoir dans un développement illimité, dans des formes de progrès susceptibles d’exacerber les inégalités ou dans des solutions immédiates incapables de panser les blessures des peuples. Ainsi, tandis que certains poursuivent le rêve chimérique d’une affirmation de soi sans limites, beaucoup se retrouvent privés du nécessaire. D’une voix humble mais ferme, l’Église rappelle que la véritable réalisation ne naît pas de la suppression des fragilités, mais d’une croissance harmonieuse : là où la liberté et la responsabilité vont de pair avec une attention mutuelle et une véritable solidarité, et où le progrès se mesure à la lumière de la dignité de chacun et du bien des peuples.

13. En troisième lieu, construire un monde où chacun peut s’épanouir exige une coresponsabilité courageuse. Aucune main ne suffit, à elle seule, à supporter le poids des défis pesant sur le monde ; et aucune n’est si faible qu’elle ne puisse apporter sa contribution : « La puissance se déploie dans la faiblesse » (2 Co 12, 9). À chacun sa partie du mur : scientifiques et chercheurs, entrepreneurs et travailleurs, éducateurs et législateurs, société civile, mouvements populaires et communautés de foi. Telle est la logique de la subsidiarité qui valorise la coopération entre les générations, entre les peuples, entre les disciplines et les cultures comme voie royale pour favoriser la stabilité, la prospérité et la paix. Les tensions et les divergences ne doivent pas faire peur : elles peuvent devenir des énergies créatives lorsqu’elles sont guidées par une responsabilité partagée.

14. Enfin, édifier dans le bien exige un langage évangélique. Évitons les mots qui humilient ou opposent. Choisissons la lumière qui éclaire et la franchise qui ouvre des voies. Ne bénissons pas des enthousiasmes naïfs, n’alimentons pas des peurs stériles. Indiquons plutôt des critères de discernement – dignité de la personne, destination universelle des biens, option pour les pauvres, soin de la Maison commune, paix – et traduisons-les en pratiques : une approche responsable, des évaluations d’impact humain et social, l’inclusion des plus fragiles, une alphabétisation numérique, une recherche et une industrie orientées vers la justice et la paix.

Rester humains

15. Lors du récent Jubilé ordinaire de 2025, nous avons cheminé comme des pèlerins d’espérance et nous avons été comblés de grâces. Forts de ces dons, nous pouvons avancer avec un cœur confiant face aux tâches ardues et aux défis exigeants qui se profilent à l’horizon. À l’ère de l’intelligence artificielle où la dignité humaine risque d’être éclipsée par de nouvelles formes de déshumanisation, nous avons le devoir urgent de rester profondément humains, en préservant avec amour cette magnifique humanité qui nous a été donnée et manifestée dans sa plénitude dans le Christ, mais qu’aucune machine ne pourra jamais remplacer dans sa splendeur. Le véritable progrès naît toujours d’un cœur ouvert à l’autre, d’une intelligence disposée à l’écoute, d’une volonté qui cherche ce qui unit plutôt que ce qui sépare.

16. À tous les fidèles catholiques, à tous les chrétiens, à tous les hommes et à toutes les femmes de bonne volonté, j’adresse un appel vibrant : ne craignons pas de nous salir les mains sur le chantier de notre époque. Comme Néhémie, prions, planifions avec sagesse, travaillons avec persévérance en replaçant Dieu à l’horizon de notre action et l’être humain au centre de nos choix. Alors, les pierres rejetées – les pauvres, les malades, les migrants, les petits – deviendront la pierre angulaire, et sur la terre s’élèvera une demeure commune solide et accueillante, où finalement l’amour et la vérité se rencontrent, la justice et la paix s’embrassent (Cf. Ps 85, 11). Telle est la bénédiction que nous implorons de Dieu et la tâche qui nous attend : être des bâtisseurs de communion et non des architectes de Babel ; des serviteurs du Royaume à venir et non des maîtres de donjons voués à s’effondrer. Et, avec l’âme d’un pasteur et d’un père, je demande à tous d’arrêter le chantier d’une énième Babel et d’unir nos forces pour édifier le bien, afin que l’humanité ne perde jamais sa beauté et que le monde puisse reconnaître une fois encore au cœur de l’être humain, le lieu où Dieu désire habiter. (A suivre)

LEON XIV

[1] Conc. Œcum. Vat. II, Const. past. Gaudium et spes, n. 22 : AAS 58 (1966), p. 1042.

[2] Cf. ibid. , n. 11 : AAS 58 (1966), pp. 1033-1034.

[3]Id., Const. dogm. Lumen gentium , n. 1 : AAS 57 (1965), p. 5.

[4] Cf. Léon XIII, Lett. enc. Rerum Novarum (15 mai 1891), n. 22 : AAS 23 (1890-1891), p. 648.

[5] Benoît XVI, Lett. enc. Caritas in veritate (29 juin 2009), n. 69 : AAS 101 (2009), p.

702.

[6] François, Lett. enc. Laudato si’ (24 mai 2015), n. 104 : AAS 107 (2015), p. 888.

[7] Ibid.

[8] Saint Augustin, Confessiones, I, 1, 1 : CCSL 27, Turnhout 1981, p. 1.

(

: Le Saint-Siège)

Parole de Mgr Frédéric Rossignol

C’est dans une cathédrale en travaux que Mgr Rossignol a célébré ce samedi 23 mai 2026 sa première Vigile de Pentecôte dans le diocèse. Une célébration mémorable à de nombreux points de vue.

Toute personne passant aux abords de la cathédrale ces dernières années sait qu’elle est en travaux depuis la tornade de 1999.

Depuis quelques semaines, un nouveau chantier a commencé : le remplacement du dallage de la cathédrale, rendant le chœur gothique et les deux transepts inaccessibles. L’assemblée occupait donc l’espace situé à l’entrée de la nef romane, légèrement au-delà de de la chaire de vérité recouverte d’échafaudages.

Malgré cette restriction de place, la cathédrale était remplie et des écrans retransmettaient en direct la célébration pour ceux qui étaient plus loin de l’autel. Un soin particulier avait été accordé à la décoration dans les tons rougeorangé. La cathédrale s’est aussi illuminée au fur et à mesure de l’avancement de la Vigile, passant de l’ombre à la lumière au sens propre du terme. Tout cela donnait un aspect solennel à l’événement qui a pu marquer chaque participant de l’assemblée. Mgr Rossignol y a été particulièrement sensible. « Je tiens à remercier tous ceux qui ont contribué à apporter un soin pour rendre cette célébration inspirante et priante », a-t-il confié au micro au début de son homélie.

Prendre soin

Quarante-trois confirmands s’étaient rassemblés pour recevoir les dons de l’Esprit Saint. Ils étaient entourés par leurs familles et par toute la communauté chrétienne qui se réjouissait avec eux de cette étape dans leurs parcours de chrétiens. Parmi les fidèles se trouvaient également quelques-uns des nombreux néophytes qui ont reçu le baptême lors de la Veillée pascale, une autre grande joie pour tout le diocèse. Ils étaient reconnaissables à leur écharpe blanche qui a ensuite été remise à Mgr Rossignol au cours de la célébration. Cette joie transparaissait par le nombre de prêtres : plus d’une quinzaine étaient présents pour porter les nouveaux confirmands, parmi lesquels les vicaires épiscopaux, des prêtres d’unités pastorales, les chanoines de la cathédrale et même le futur doyen de Tournai, Christophe Cossement.

L’évêque émérite de Tournai, Mgr Harpigny, a également fait le déplacement pour participer à cette grande première. Un témoignage de soutien envers la charge que porte Mgr Rossignol depuis le 14 décembre 2025 et qu’il a reçue dans cette même cathédrale. Ce fut aussi un moment particulier pour le diacre Antoine Poivre qui était dans le cortège avec lui et qui a proclamé l’Évangile durant la célébration. En effet, dans quelques semaines, c’est autour de lui que se réunira le diocèse, à l’occasion de son ordination presbytérale qui se déroulera à la Collégiale Sainte-Waudru, le 21 juin prochain.

Engendrer par le message du Christ

Mgr Rossignol, dans son homélie, a décidé de prendre comme métaphore la femme enceinte pour faire comprendre le processus de conversion que tout chrétien est amené à vivre. Quand un membre de l’Église reçoit les dons de l’Esprit Saint, ce n’est pas la fin du parcours ou encore un super pouvoir qui nous rend surpuissants, mais c’est plutôt un long processus de maturation. Comme la femme enfante dans la souffrance après neuf mois de grossesse, la conversion du cœur prend du temps et a besoin de patience et de maturation. Le salut est certes donné, mais comme tout ce qui se fait de bien, il exige de la maturation et de la patience.

Il ne suffit pourtant pas de se tourner vers lui pour être sauvé. Pour Mgr Rossignol, l’appel de Dieu à suivre le Christ pousse le chrétien à réagir. En le mettant au centre de sa vie, il se sent poussé à entendre la Parole de Dieu (que l’on peut trouver en partie dans la Bible) et à y répondre avec générosité. Une générosité qu’il vit en harmonie avec soi-même mais aussi avec les autres.

Dons de l’Esprit

Comme les apôtres ont reçu les dons de l’Esprit Saint durant la Pentecôte, les confirmands ont eux aussi reçu ces dons lors de cette Vigile. Mais de quels dons est-il question ? Il y en a sept dans l’Église catholique: la sagesse (qui fait goûter la présence de Dieu), l’intelligence (qui aide à comprendre la foi et les Écritures), la force (qui donne la persévérance dans l’épreuve), la science (qui permet de reconnaître Dieu à l’œuvre), le conseil (qui est le don du discernement spirituel), la piété (qui fait entrer dans l’expérience de la paternité de Dieu, dans sa proximité) et la crainte ( qui est la conscience de l’infinie distance entre le Tout-Autre et nous, ses créatures. ) En lien avec la parabole des talents (Mt 25,14-30), ces dons sont donc à faire fructifier sur Terre et sont des balises dans la vie pour pouvoir avancer dans les épreuves.

Cette célébration a été riche de sens, de métaphores et d’intériorité. Le rouge présent dans plusieurs éléments de décoration, par exemple les vasques, ou encore sur les chasubles a rappelé à chacun le feu et le souffle de l’Esprit Saint. Cette couleur, celle de la Pentecôte, est souvent associée à l’amour. L’amour entre deux personnes, mais l’on peut aussi étendre le sens à l’amour de Dieu pour les hommes. Un amour qui transforme les cœurs et qui donne la force de toujours se relever dans les épreuves de la vie.

Anaïs Marescaux

(

: Diocèse de Tournai)

Un mot du Curé…

LE TRÈFLE À 3 FEUILLES :

LA CATÉCHÈSE DE ST PATRICK SUR LA TRINITÉ

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Intentions de prière pour la semaine

+ Nous te prions, Dieu de vérité, notre Père, pour l’Eglise. Guide-la dans sa mission d’évangélisation. Qu’elle soit le Temple de l’Esprit. Qu’elle trouve les mots pour

annoncer la Bonne Nouvelle révélée par ton Fils, Jésus le Christ…

+ Nous te prions, Dieu d’amour, notre Père, pour tous les hommes en quête de paix et de justice. Qu’ils comprennent que tu as livré ton Fils et donné l’Esprit pour que, tous ensemble, nous bâtissions un monde nouveau…

+ Nous te prions, Dieu de vie, notre Père, pour tous les hommes qui souffrent et pleurent. Malgré le poids des difficultés et des épreuves, ouvre leurs cœurs à l’espérance apportée par ton Fils et renouvelée par l’Esprit…

CONTACTS

M. le Chanoine Patrick Willocq, curé
Responsable de l’Unité pastorale
Curé de tous les clochers de l’entité de Leuze
Tour Saint-Pierre 15
7900 Leuze-en-Hainaut
069/77.79.03
0479/62.66.20
patrickwillocq@skynet.be

M. le Diacre Jean-Marie Bourgeois
Pastorale du Baptême des petits enfants – Pastorale scolaire
Grand-Rue 56
7900 Leuze-en-Hainaut
0470/100 340
diacredeleuze@gmail.com

M. le Diacre Michel Hublet
Mise à jour du site internet
Avenue de la Croix-Rouge 44
7900 Leuze-en-Hainaut
siteweb@paroisse-leuze-en-hainaut.be

Règlement Général sur la Protection des Données – RGPD – 25 05 2018

Responsable du traitement des données personnelles : Abbé Patrick Willocq,
Curé - Adresse : voir plus haut
Délégué à la protection des données :
Secrétaire général de la Conférence épiscopale belge -
Adresse : asbl Centre interdiocésain, rue Guimard 1, 1040 Bruxelles - Tél. : 02/507 05 93 -
Mail : ce.belgica@interdio.be
Autorité de contrôle : Rue de la Presse 35, 1000 Bruxelles - Tél. : 02/274 48 00 -
Mail : commission@privacycommission.be

Secrétariat décanal
Tour Saint-Pierre 15 – 7900 Leuze-en-Hainaut
069/77.79.03
secretariatdeleuze@outlook.com
Permanences : mardi et vendredi de 9h30 à 12h00
En cas d’absence, s’adresser à M. le Doyen

Nous porterons dans notre prière ...

Baptêmes

- Le samedi 30 mai, à 14h30, en l’église de Leuze, Jeanne Desmecht, enfant de Sindy Willocq et Arnaud Desmecht ; Raphaël Delbecq, enfant de Florine Duelz et Benjamin Delbecq

- Le dimanche 07 juin, à 10h00, en l’église de Leuze, Oscar Senelle, enfant de Laura Nys et Scotty

Senelle.

- Le samedi 13 juin, à 14h30, en l’église de Willaupuis, Léo Titelion, enfant de Sophie Denève et Paul-

Henry Titelion

- Le samedi 20 juin, à 14h30, en l’église de Blicquy, Victoire Villette, enfant de Sarah Bette et Andy Villette ; Mattia Falbo, enfant de Laura Rosier et Pietro Falbo.

- Le dimanche 28 juin, à 10h00, en l’église de Leuze, Alizée Delavallée, enfant de Elodie Lecocq et Bryan Delavallée.

Que ces enfants découvrent combien notre Dieu les aime comme ses propres enfants.

Mariages

- Le samedi 27 juin, à 15h00, en l’église de Leuze : Vinciane Fontaine et Thierry Devigne

Que tous nos vœux de bonheur et notre prière accompagnent les nouveaux époux !

Funérailles

Madame Anny Procureur demeurait à Leuze. La célébration des Funérailles a eu lieu en l’église de Tourpes le 28 mai 2026 à 11h00.

Aux proches, nous redisons toute notre sympathie dans la foi et l’espérance de l’Evangile.

Dans notre Unité pastorale…

DIMANCHE DERNIER,

LA PREMIÈRE « FÊTE À LA CHAPELLE DE

DAMERIES »

C’est dans une chapelle comble que l’Eucharistie de Pentecôte a été célébrée dimanche 24 mai à 17h00. Toute la chapelle avait été remarquablement nettoyée par l’équipe organisatrice ; Annie, sacristine à Grandmetz, avait préparé l’Autel ; la Chorale de Grandmetz et son organiste, Jacques, avaient préparé la partie chantée. De nombreux fidèles venus « des quatre coins de l’horizon » et de tous âges s’étaient rassemblés et même certains ont dû suivre la célébration depuis l’extérieur.

Un mot d’accueil mêlant éléments historiques et évocations locales a ouvert la célébration qui s’est ensuite poursuivie avec une belle ferveur. Un moment qui fait partie de ceux qui réjouissent le cœur d’un prêtre…

Après la Messe, une procession s’est mise en route vers la « Chapelle à fièvres », située à environ 1,5km. Là aussi, tout avait été prévu : procession pédestre pour celles et ceux qui le pouvaient, remorque aménagée en « calèche automobile » pour les autres…

Petit temps de prière auprès de « Notre-Dame à fièv’ » comme on dit chez nous, ce petit lieu perdu dans les champs et pourtant si souvent visité par des personnes voulant confier à Notre-Dame un enfant malade, « fiévreux ».

Ensuite, retour à la Chapelle de Dameries où la fête s’est poursuivie par un joyeux moment de rencontre sous des tonnelles protégeant des ardeurs du soleil. Beaucoup sont restés et ont partagé ce moment de sympathie.

Un très grand merci à l’équipe organisatrice à la fois pour cette magnifique idée et pour sa mise en œuvre. Les sourires éclairaient les visages rayonnants de tous ses membres, et cela faisait aussi plaisir à voir !

Ce dynamique comité a maintenant l’intention de tout faire pour réparer les aléas du temps qui marquent la chapelle. La Ville de Leuze, par son Bourgmestre, a promis son soutien. La Communauté chrétienne essaiera elle aussi d’apporter son aide. Bon courage à tous ! Un très grand merci et à très vite !

Chanoine Patrick Willocq

Pour les familles… les jeunes… les enfants …

Dans notre Diocèse de Tournai…

Le site des Pèlerinages diocésains de Tournai fait peau neuve. Plus clair et plus agréable à parcourir, il a été repensé pour vous permettre de trouver facilement toutes les informations utiles et de découvrir nos différentes propositions de pèlerinages. Vous pouvez également vous inscrire directement en ligne !

N’hésitez pas à aller le consulter et à nous partager vos impressions : www.pelerinages-tournai.be

(

: Diocèse de Tournai)

Dans l’Église de Belgique…

A l’approche de l’été, nous vous présentons un large éventail de retraites, sessions, weekends et camps organisés aux quatre coins de la Belgique. Cette année, offrez-vous de belles vacances spirituelles !

Pâques vient de nous apporter la Bonne Nouvelle du Christ ressuscité, la nature commence à se réveiller après son temps de repos hivernal, le soleil se couche plus tard… Autant de signes qui nous montrent que nous en sommes en route pour l'été ! Et qui dit été, dit vacances…

Si ces dernières sont un temps de repos et de détente bien nécessaire, elles représentent aussi une occasion de se ressourcer de différentes manières. Et dans cette perspective, la Belgique continue d'offrir quantité de beaux endroits pour passer quelques jours, afin de nous déconnecter de ce qui nous épuise pour mieux nous reconnecter à nous-mêmes et à Dieu.

Nous avons regroupé dans ce dossier un large panel de retraites, de weekends, de camps… organisés en différents lieux de Wallonie: des abbayes, des communautés, des centres spirituels, des sanctuaires… Il y en a pour tous les âges et tous les goûts: initiations à la prière ou retraites d’approfondissement, sessions bibliques, camps pour jeunes ou en famille, exercices ignatiens…

L’initiation à l'enluminure ou l'iconographie et le chant sont aussi au programme. De même que la justice sociale et la préservation de notre environnement. Des propositions de marche également, sans oublier la découverte de sites culturels ou naturels exceptionnels.

Tour d’horizon des camps, retraites et sessions en Belgique cet été

le guide, format pdf.

Abbaye Notre-Dame de Soleilmont

Retraite salésienne, du jeudi 30 juillet (soir) au vendredi 7 août (16h): retraite accompagnée pour découvrir le Dieu de bonté que nous révèle saint François de Sales, organisée par les salésiennes de la Visitation. Infos: annekedeconinck63@gmail.com.

📍Avenue Gilbert 150, 6220 Fleurus. Tél.:

071/38.02.09, sol.accueil@proximus.be / www.abbayedesoleilmont.be

Bruxelles et Ottignies

Du vendredi 10 au dimanche 12 juillet, le collectif Bâtir le Bien Commun organise pour la cinquième fois son université d'été sur la justice sociale. A l’occasion de cette édition-anniversaire, l'évènement se tiendra dans différents lieux, tous impliqués dans la défense de la solidarité et d'une révolution écologique: le café-atelier Le Nomade (Bruxelles), le centre écospirituel Cîmes et Racines (Ottignies) et l'église House of Compassion (Bruxelles). Différentes activités intellectuelles, conviviales et spirituelles seront proposées tout au long du weekend sur ces trois sites.

Informations et inscription sur le site du collectif

: www.batirlebiencommun.com

Centre Spirituel Notre-Dame de la Justice

Rencontre "La fraternité, bonne nouvelle par temps de tempêtes", du jeudi 16 (11h) au dimanche 19 juillet (17h): Et si la fraternité était un chemin pour construire des solidarités si nécessaires pour notre temps? A l'écoute de l'Evangile, nous partagerons ressources et outils pour développer des liens de fraternité… Une rencontre avec des temps de partage, des temps d'approfondissement, des ateliers, des temps de relecture et de célébration. En soirée, nous vivrons des temps de partage informel à la 'bodega' pour nous retrouver et mieux nous connaître autour d'un verre et des spécialités apportées par chacun et chacune.

Infos et inscriptions (avant le 15 juin): Françoise Martin, 0477/235.191; Juani Romera, 0487/542.745; session2026it@gmail.com.

📍Av. Pré-au-Bois 9 – 1640 Rhode-St-Genèse. Tél:

02/358.24.60, info@ndjustice.be / www.ndjustice.be

Centre Spirituel ignatien "La Pairelle"

• Retraite "Enfants de la Terre-Enfants de Dieu", du mercredi 15 (9h30) au dimanche 19 juillet (17h): Retraite de 5 jours pour développer notre ancrage dans la Maison commune, en tant que filles et fils de la terre, appelés à suivre Jésus. Temps personnels et de partage pour nous permettre de réconcilier nos sens corporels et spirituels au contact de la nature et de récits bibliques

• Exercices spirituels à durée choisie, du vendredi 17 au mardi 28 juillet et du vendredi 14 au mardi 25 août: trois, cinq, huit ou dix jours de retraite au choix. Rencontre quotidienne avec un accompagnateur/accompagnatrice qui vous aidera, d’une manière personnalisée, à cheminer dans la prière et à approfondir la relation avec le Seigneur dans votre vie. Les repas et les temps de prière se partagent avec les autres retraitants. La retraite se vit en silence, repas inclus.

• Session "Initiation à la spiritualité ignatienne", du lundi 20 (18h15) au samedi 25 juillet (17h): Un premier pas dans la prière selon les Exercices de saint Ignace. Vivre une expérience spirituelle fondée sur l’apprentissage de la pédagogie d’Ignace de Loyola: prier l'Ecriture, relire sa prière et sa vie, entrer dans un discernement spirituel, retraite en groupe et accompagnement personnel, avec une équipe de La Pairelle. Lors de l'inscription, un bref écrit explicitant les attentes par rapport à la retraite sera demandé.

• Retraite de 3 jours "Mon Dieu, si Vous êtes partout, comment se fait-il que je sois si souvent ailleurs?", du vendredi 14 (18h15) au lundi 17 août (17h): La Parole de Dieu n'est pas tapageuse: elle s'entend comme un "froissement de silence" qui rejoint et libère notre désir le plus profond. Goûter et repérer comment Dieu nous accompagne, en tout et partout… avec P. Paul Malvaux sj, Cécile Gillet et Chantal Héroufosse.

• Retraite "Marcher avec Jésus: de l'inquiétude à l'espoir dans un monde en mutation!", du mardi 18 (9h30) au dimanche 23 août (17h): Le monde change à une vitesse folle, un certain nombre de choses ne font plus sens et l’avenir semble incertain. Et si Jésus était notre boussole pour traverser cette tempête? Venez marcher avec Lui et découvrir les 7 clés de la Transition à travers l’Evangile de Marc. Une retraite pour participer à la transformation du monde à votre niveau! Avec Benoît et Ariane Thiran-Guibert.

• Session "Marcher et prier", du mardi 18 (18h15) au dimanche 23 août (17h): Retraite résidentielle de 5 jours: 3 jours de marche douce (+/- 15 km/j) entrecoupés de 2 jours de retraite à La Pairelle. Après une mise en route commune, la marche se fait en silence et seuls jusqu’à la célébration et au partage qui clôturent la journée… avec P. Paul Malvaux sj et Cécile Gillet.

Contact préalable: paul.malvaux@yahoo.be.

• Retraite "Où est mon désir de Dieu?", du mardi 25 (18h15) au dimanche 30 août (17h): Eclairé par le cheminement d’Ignace de Loyola, et par diverses scènes bibliques, revisiter mon désir d’être avec Dieu dans la vie de tous les jours, de me laisser porter, pousser, mener, conduire par Lui. Comment prendre soin de ce désir reçu? Quelle nouvelle promesse peut naître en moi aujourd’hui? Avec P. Jean-Yves Grenet sj et Sr Anna-Carin Hansen rsa.

• Retraite 7 jours "Plongée dans l'Evangile", du samedi 29 août (18:15) au dimanche 6 septembre (17h): Un parcours évangélique de lecture attentive et priante de la parole de Dieu pour renouveler mon rapport à l’Ecriture et à Celui qui l’inspire, seul(e) et avec le groupe de retraitants. Animation: P. Michel Kobik sj et Sr Clara Pavanello rsa.

📍Rue Marcel Lecomte, 25, à 5100 Wépion. Tél.: