Paroisse de Leuze-en-Hainaut

Une Parole … Une Prière

TEMPS DU CARÊME – 3ème DIMANCHE

…PEUT-ÊTRE DONNERA-T-IL DU FRUIT À L’AVENIR ?...

« Un jour, des gens rapportèrent à Jésus l’affaire des Galiléens que Pilate avait fait massacrer, mêlant leur sang à celui des sacrifices qu’ils offraient. Jésus leur répondit : « Pensez-vous que ces Galiléens étaient de plus grands pécheurs que tous les autres Galiléens, pour avoir subi un tel sort ? Eh bien, je vous dis : pas du tout ! Mais si vous ne vous convertissez pas, vous périrez tous de même. Et ces dix-huit personnes tuées par la chute de la tour de Siloé, pensez-vous qu’elles étaient plus coupables que tous les autres habitants de Jérusalem ? Eh bien, je vous dis : pas du tout ! Mais si vous ne vous convertissez pas, vous périrez tous de même. »
Jésus disait encore cette parabole : « Quelqu’un avait un figuier planté dans sa vigne. Il vint chercher du fruit sur ce figuier, et n’en trouva pas. Il dit alors à son vigneron : ‘Voilà trois ans que je viens chercher du fruit sur ce figuier, et je n’en trouve pas. Coupe-le. À quoi bon le laisser épuiser le sol ?’ Mais le vigneron lui répondit : ‘Maître, laisse-le encore cette année, le temps que je bêche autour pour y mettre du fumier. Peut-être donnera-t-il du fruit à l’avenir. Sinon, tu le couperas.’ »

Évangile de Jésus Christ selon Saint Luc Luc 13, 1-9

Remarque : à Leuze, les catéchumènes vont vivre le premier scrutin ; dans ce cas, l’Evangile proclamé est différent : il s’agit du récit johannique de la rencontre de Jésus avec la Samaritaine (Jn 4, 5-42)

Illustration : Parabole du Figuier stérile – Francesco Rosselli, XVe siècle [2e moitié] Bibliothèque Piccolomini, Cathédrale de Sienne – Domaine public

Méditation du Pape François…

Angélus – Place St-Pierre, Rome – 20 mars 2022

Chers frères et sœurs, bonjour !

Nous sommes au cœur du chemin quadragésimal et aujourd’hui, l’Évangile présente d’abord Jésus commentant quelques faits divers. Alors que le souvenir de dix-huit personnes mortes sous l’effondrement d’une tour était vivant, on lui parle de quelques Galiléens que Pilate avait fait tuer (cf. Lc 13, 1). Et il y a une question qui semble accompagner ces nouveaux tragiques : qui est responsable de ces faits terribles ? Peut-être ces gens étaient-ils plus coupables que d’autres et Dieu les a punis ? Ce sont des questions qui sont toujours actuelles ; quand les faits divers nous oppressent et que nous nous sentons impuissants face au mal, nous nous demandons souvent : s’agit-il d’une punition de Dieu ? Est-ce Lui qui envoie une guerre ou une pandémie pour nous punir de nos péchés ? Et pourquoi le Seigneur n’intervient-il pas ?

Nous devons faire attention : lorsque le mal nous oppresse, nous risquons de perdre la lucidité et, pour trouver une réponse facile à ce que nous ne pouvons pas expliquer, nous finissons par imputer la faute à Dieu. Et bien souvent, la vilaine et mauvaise habitude des blasphèmes vient de là. Combien de fois lui attribuons-nous nos malchances, attribuons-nous les malheurs du monde à celui qui, au contraire, nous laisse toujours libres et donc n’intervient jamais en s’imposant, mais uniquement en se proposant ; à Lui qui n’a jamais recours à la violence et qui, au contraire, souffre pour nous et avec nous ! En effet, Jésus refuse et conteste avec force l’idée d’imputer nos maux à Dieu : les personnes qui avaient été tuées sur ordre de Pilate et celles qui sont mortes sous la tour n’étaient pas plus coupables que d’autres et ne sont pas victimes d’un Dieu impitoyable et vindicatif qui n’existe pas ! Le mal ne peut jamais venir de Dieu car il « ne nous traite pas selon nos péchés » (Ps 103, 10), mais selon sa miséricorde. C’est le style de Dieu. Il ne peut pas nous traiter autrement. Il nous traite toujours avec miséricorde.

Mais au lieu d’accuser Dieu, dit Jésus, nous devons regarder à l’intérieur de nous : c’est le péché qui produit la mort ; ce sont nos égoïsmes qui déchirent les relations ; ce sont nos choix erronés et violents qui déchaînent le mal. C’est alors que le Seigneur offre la vraie solution. Quelle est-elle ? La conversion : « Si vous ne vous convertissez pas — dit-il — vous périrez tous de la même manière » (Lc 13, 5). C’est une invitation pressante, surtout en ce temps de carême. Accueillons-la avec un cœur ouvert. Convertissons-nous du mal, renonçons à ce péché qui nous séduit, ouvrons-nous à la logique de l’Évangile : car, là où règnent l’amour et la fraternité, le mal n’a plus de pouvoir ! Cependant, Jésus sait que se convertir n’est pas facile, et il veut nous y aider. Il sait que bien des fois, nous retombons dans les mêmes erreurs et les mêmes péchés ; que nous nous décourageons et, il nous semble peut-être que notre engagement pour le bien est inutile dans un monde où le mal semble régner. Et alors, après son appel, il nous encourage par une parabole qui parle de la patience de Dieu. Nous devons penser à la patience de Dieu, la patience que Dieu a à notre égard. Il nous offre l’image consolante d’un figuier qui ne porte pas de fruits à la période établie, mais qui n’est pas abattu : on lui accorde plus de temps, une autre possibilité. J’aime à penser qu’un beau nom de Dieu serait « le Dieu d’une autre possibilité » : il nous donne toujours une autre opportunité, toujours, toujours. Telle est sa miséricorde. C’est ainsi que le Seigneur agit avec nous : il ne nous coupe pas de son amour, il ne se décourage pas, il ne se lasse pas de nous redonner confiance avec tendresse. Frères et sœurs, Dieu croit en nous ! Dieu nous fait confiance et nous accompagne avec patience, la patience de Dieu avec nous. Il ne se décourage pas, mais il place toujours en nous de l’espérance. Dieu est Père et te regarde comme un père : comme le meilleur des pères, il ne voit pas les résultats que tu n’as pas encore atteints, mais les fruits que tu pourras encore porter ; ne tient pas compte de tes manques, mais il encourage tes possibilités ; il ne s’attarde pas sur ton passé, mais il parie avec confiance sur ton avenir. Parce que Dieu est proche de nous, Il est proche de nous. Le style de Dieu — ne l’oublions pas — : proximité, il est proche, avec miséricorde et tendresse. Et c’est ainsi que Dieu nous accompagne : proche, miséricordieux et tendre.

Demandons donc à la Vierge Marie de nous donner espérance et courage, et d’allumer en nous le désir de la conversion.

: Vatican

Chers frères et sœurs,

avec le signe pénitentiel des cendres sur la tête, nous commençons le pèlerinage annuel du Saint Carême dans la foi et dans l’espérance. L’Église, mère et maîtresse, nous invite à préparer nos cœurs et à nous ouvrir à la grâce de Dieu pour que nous puissions célébrer dans la joie le triomphe pascal du Christ-Seigneur, sur le péché et sur la mort. Saint Paul le proclame : « La mort a été engloutie dans la victoire. Ô Mort, où est ta victoire ? Ô Mort, où est-il, ton aiguillon ? » ( 1 Co 15, 54-55). En effet, Jésus-Christ, mort et ressuscité, est le centre de notre foi et le garant de la grande promesse du Père qu’est la vie éternelle déjà réalisée en son Fils bien-aimé (cf. Jn 10, 28 ; 17, 3). [1]

Je voudrais proposer à l’occasion de ce Carême, enrichi par la grâce de l’année jubilaire, quelques réflexions sur ce que signifie marcher ensemble dans l’espérance, et découvrir les appels à la conversion que la miséricorde de Dieu adresse à tous, en tant qu’individus comme en tant que communautés.

Tout d’abord, marcher. La devise du Jubilé, “pèlerins de l’espérance”, nous rappelle le long voyage du peuple d’Israël vers la Terre promise, raconté dans le livre de l’Exode : une marche difficile de l’esclavage à la liberté, voulue et guidée par le Seigneur qui aime son peuple et lui est toujours fidèle. Et nous ne pouvons pas évoquer l’exode biblique sans penser à tant de frères et sœurs qui, aujourd’hui, fuient des situations de misère et de violence, partant à la recherche d’une vie meilleure pour eux-mêmes et pour leurs êtres chers. Un premier appel à la conversion apparaît ici car, dans la vie, nous sommes tous des pèlerins. Chacun peut se demander : comment est-ce que je me laisse interpeller par cette condition ? Suis-je vraiment en chemin ou plutôt paralysé, statique, dans la peur et manquant d’espérance, ou bien encore installé dans ma zone de confort ? Est-ce que je cherche des chemins de libération des situations de péché et de manque de dignité ? Ce serait un bon exercice de Carême que de nous confronter à la réalité concrète d’un migrant ou d’un pèlerin, et de nous laisser toucher de manière à découvrir ce que Dieu nous demande pour être de meilleurs voyageurs vers la maison du Père. Ce serait un bon “test” pour le marcheur.

En second lieu, faisons ce chemin ensemble. Marcher ensemble, être synodal, telle est la vocation de l’Église. [2] Les chrétiens sont appelés à faire route ensemble, jamais comme des voyageurs solitaires. L’Esprit Saint nous pousse à sortir de nous-mêmes pour aller vers Dieu et vers nos frères et sœurs, et à ne jamais nous refermer sur nous-mêmes. [3] Marcher ensemble c’est être des tisseurs d’unité à partir de notre commune dignité d’enfants de Dieu (cf. Ga 3,26-28) ; c’est avancer côte à côte, sans piétiner ni dominer l’autre, sans nourrir d’envies ni d’hypocrisies, sans laisser quiconque à la traîne ou se sentir exclu. Allons dans la même direction, vers le même but, en nous écoutant les uns les autres avec amour et patience.

En ce Carême, Dieu nous demande de vérifier si dans notre vie, dans nos familles, dans les lieux où nous travaillons, dans les communautés paroissiales ou religieuses, nous sommes capables de cheminer avec les autres, d’écouter, de dépasser la tentation de nous ancrer dans notre autoréférentialité et de nous préoccuper seulement de nos propres besoins. Demandons-nous devant le Seigneur si nous sommes capables de travailler ensemble, évêques, prêtres, personnes consacrées et laïcs, au service du Royaume de Dieu ; si nous avons une attitude d’accueil, avec des gestes concrets envers ceux qui nous approchent et ceux qui sont loin ; si nous faisons en sorte que les personnes se sentent faire partie intégrante de la communauté ou si nous les maintenons en marge. [4] Ceci est un deuxième appel : la conversion à la synodalité.

Troisièmement, faisons ce chemin ensemble dans l’espérance d’une promesse. Que l’ espérance qui ne déçoit pas (cf. Rm 5, 5), le message central du Jubilé [5], soit pour nous l’horizon du chemin de Carême vers la victoire de Pâques. Comme nous l’a enseigné le Pape Benoît XVI dans l’encyclique Spe salvi : « L’être humain a besoin de l’amour inconditionnel. Il a besoin de la certitude qui lui fait dire : “Ni la mort ni la vie, ni les esprits ni les puissances, ni le présent ni l’avenir, ni les astres, ni les cieux, ni les abîmes, ni aucune autre créature, rien ne pourra nous séparer de l’amour de Dieu qui est en Jésus Christ” ( Rm 8, 38-39) ». [6] Jésus, notre amour et notre espérance, est ressuscité, [7] il vit et règne glorieusement. La mort a été transformée en victoire, et c’est là que réside la foi et la grande espérance des chrétiens : la résurrection du Christ !

Et voici le troisième appel à la conversion : celui de l’espérance, de la confiance en Dieu et en sa grande promesse, la vie éternelle. Nous devons nous demander : ai-je la conviction que Dieu pardonne mes péchés ? Ou bien est-ce que j’agis comme si je pouvais me sauver moi-même ? Est-ce que j’aspire au salut et est-ce que j’invoque l’aide de Dieu pour l’obtenir ? Est-ce que je vis concrètement l’espérance qui m’aide à lire les événements de l’histoire et qui me pousse à m’engager pour la justice, la fraternité, le soin de la maison commune, en veillant à ce que personne ne soit laissé pour compte ?

Sœurs et frères, grâce à l’amour de Dieu en Jésus-Christ, nous sommes gardés dans l’espérance qui ne déçoit pas (cf. Rm 5, 5). L’espérance est “l’ancre de l’âme”, sûre et indéfectible. [8] C’est en elle que l’Église prie pour que « tous les hommes soient sauvés » ( 1Tm 2,4) et qu’elle attend d’être dans la gloire du ciel, unie au Christ, son époux. C’est ainsi que s’exprime sainte Thérèse de Jésus : « Espère, ô mon âme, espère. Tu ignores le jour et l’heure. Veille soigneusement, tout passe avec rapidité quoique ton impatience rende douteux ce qui est certain, et long un temps très court » ( Exclamations de l’âme à son Dieu, 15, 3). [9]

Que la Vierge Marie, Mère de l’Espérance, intercède pour nous et nous accompagne sur le chemin du Carême.

Rome, Saint-Jean-de-Latran, 6 février 2025, mémoire de Saint Paul Miki et ses compagnons, martyrs.

FRANÇOIS

[1] Cf. Lett. enc. Dilexit nos (24 ottobre 2024), n. 220

[2] Cf. Homélie de la messe de canonisation des Bienheureux Giovanni Battista Scalabrini e Artemide Zatti, 9 octobre 2022.

[3] Cf. Idem.

[4] Cf. Ibid.

[5] Cf. Bulle Spes non confundit, n. 1.

[6] Lett. enc. Spe salvi (30 novembre 2007), n. 26.

[7] Cf. Séquence du dimanche de Pâques.

[8] Cf. Catéchisme de l’Église catholique, n. 1820.

[9] Idem., n. 1821.

Méditation de notre Évêque, Mgr Guy Harpigny…

Anniversaire du Concile œcuménique de Nicée (325) (VIII)

Athénagore

On attribue à Athénagore, rhéteur athénien converti au christianisme, la Supplique adressée aux empereurs Marc Aurèle Antonin (161-180) et Commode Lucius Verus (180-192), rédigée entre 177 et 180. Dans la défense d’une communauté menacée par le martyre, Athénagore a un argument pour se défendre d’être athée, argument qui restera valable longtemps : c’est le lien entre la foi et la raison. Reprenant un grand nombre de citations philosophiques ou de poètes, il montre que la voie du monothéisme précède largement la révélation chrétienne. Cette voie reste cependant imparfaite tant qu’elle ne reçoit pas la grâce de l’Esprit Saint pour atteindre une quasi-perfection de la « Déité ». L’inspiration de cet Esprit permet aux plus humbles comme aux plus intelligents d’adorer le Dieu unique.

Justin de Rome, appelé aussi Justin de Naplouse

D’origine grecque, né à Naplouse en Palestine au début du IIe siècle, citoyen romain par son père, Justin a reçu une formation philosophique avant de devenir chrétien, grâce à un sage versé dans les Écritures. Il quitte Naplouse pour Rome vers 145. Quatre œuvres lui sont attribuées : deux Apologies, le Dialogue avec Tryphon et un Traité sur la résurrection. Il meurt martyr vers 165. On pense que la première Apologie est adressée à l’empereur Antonin le Pieux (138-161) et à ses deux fils Marc Aurèle (161-180) et Lucius Verus (161-169) ; la seconde Apologie est adressée au Sénat de Rome. Justin est un des premiers à proposer une justification de la foi, en partant des atouts de la philosophie païenne de l’époque. Il estime cependant que le seul chemin de vérité et de salut se trouve dans le Christ.

Sur le plan de la théologie de la Trinité, Justin cherche un équilibre. Il parle des trois en Dieu. Le Père reste prééminent. Le Fils est surtout appelé le Verbe de Dieu ou Logos, marquant bien qu’il est la raison et la pensée de Dieu. Pour ce qui concerne la distinction des missions entre le Fils et l’Esprit, il reste parfois des confusions.

Le Dialogue avec Tryphon est une défense de la foi chrétienne face à un Juif, alors que Marcion, entre 85 et 160, a une grande influence y compris à Rome. Marcion, né à Sinope sur la Mer Noire, a fait fortune comme armateur. Son père, évêque de Sinope, le met dehors en raison de ses idées. Marcion répand ses idées en Asie Mineure et, finalement, il se rend à Rome où il a une grande influence. Il compose une Bible, constituée d’un Evangelion, une version expurgée de l’évangile de Luc, et d’un Apostolicon, reprenant dix lettres de Paul ; il compose aussi ses Antithèses visant à démontrer la contradiction entre la divinité des Ecritures juives et le « vrai Dieu » du Nouveau Testament. Constatant que les idées de Marcion sont peu en accord avec ce que l’on croit, les chrétiens de Rome le chassent hors de la ville vers 144. Marcion propage alors ses idées dans le bassin méditerranéen, en fondant de nouvelles communautés. Outre l’opposition qu’il met entre l’Ancien et le Nouveau Testament, Marcion pense que le Christ n’est pas clairement distinct du Père et n’a pas assumé son humanité : il n’est pas né d’une femme, mais il est apparu en pleine maturité. Le mouvement marcionite s’est répandu jusqu’à la fin du IIe siècle, en faisant concurrence à ce qu’on appelle la « Grande Église ». Il s’est maintenu longtemps dans l’empire iranien.

Justin est arrivé à Rome quand Marcion en avait été chassé. Dans le Dialogue avec Tryphon, il montre l’unité des deux Testaments. Les Écritures de l’ancienne alliance sont des « préparations » à la révélation évangélique. Justin a une lecture des Écritures « selon la lettre », en restant proche du texte, et une lecture « typologique », qui met l’accent sur la « préparation » à la révélation du Christ. C’est ainsi que l’apôtre Paul avait posé le parallèle entre Adam et le Christ Nouvel Adam. Justin est le premier à dresser le parallèle entre Marie et Ève. Ève a été trompée par la ruse du serpent ; Marie fait confiance à l’archange qui lui annonce le don de l’Esprit pour concevoir le Fils de Dieu.

Certains chercheurs estiment que le Traité sur la résurrection ne serait pas de Justin. On verra.

(A suivre)

+ Guy Harpigny,

Évêque de Tournai

(Source : Eglise de Tournai Mars 2025)

Le temps de Carême 2025 débute ce 5 mars avec le Mercredi des Cendres. À la Cathédrale de Tournai, nombreux étaient les fidèles rassemblés pour vivre une célébration matinale. À cette occasion, Mgr Harpigny a rappelé le sens du Carême. Comme l’a dit Mgr Harpigny dans son homélie, il existe plusieurs façons de percevoir le Carême. Il y a bien sûr la manière traditionnelle, avec le jeûne durant lequel le croyant «s’abstient de certaines choses». Mais si nous regardons dans le passé, nous nous rendons compte que l’origine de cette période est liée à ceux qui n’avaient pas connu le Christ et qui demandaient à devenir chrétiens. Ce processus pouvait durer des mois. «Et durant les derniers mois, quarante jours, on se préparait vraiment immédiatement à recevoir les sacrements du baptême, de la confirmation et de l’eucharistie à Pâques», rappelle-t-il

Ce Carême créé pour ceux qui demandaient les sacrements de l’Initiation chrétienne a toujours cette signification aujourd’hui pour les adultes et adolescents qui demandent à recevoir ces sacrements. «Il n’y a pas d’âge pour devenir chrétien, ce n’est écrit nulle part dans la Bible», souligne notre évêque. Aujourd’hui encore, ces dernières semaines permettent aux catéchumènes de se préparer. Ceux du diocèse de Tournai –ils sont plus d’une centaine cette année– vivront d’ailleurs l’Appel décisif ce dimanche 9 mars à la Collégiale Sainte-Waudru de Mons.

Et pour ceux qui dont déjà chrétiens

Pour les chrétiens confirmés, «le temps du Carême n’est pas pour devenir chrétien mais pour renouveler en nous ce qu’on a reçu au moment du baptême. Et ce renouvellement, ce n’est pas seulement des choses d’extérieur –il en faut bien sûr– mais c’est surtout un contact avec Dieu.»

Mgr Harpigny a partagé avec l’assemblée son message pour le Carême à venir : «Chers amis, que durant ce Carême 2025 nous puissions vraiment voir où nous en sommes dans notre vie. Pas pour donner des points ou pour être bien vus mais pour voir en vérité où nous en sommes (…) Que ce Carême soit pour nous un nouvel élan pour notre foi et en tout cas pour tous, pour toutes, une étape dans notre vie chrétienne. C’est ainsi que progressivement nous entrons dans un monde nouveau.»

L’un des temps forts de la célébration de ce mercredi est bien évidemment l’imposition des cendres, précédée par la vénération de la Parole de Dieu. À ce moment, le prêtre prononce les mots «Convertissez-vous et croyez à l’Évangile». Et Mgr Harpigny de dire : «Le Carême est un temps où on peut changer certaines choses en soi. Et bien osons changer, convertissez-vous comme Jésus le demande dès le début de son évangile quand il commence à prêcher en Galilée. Il aurait pu raconter un tas de choses, si les gens ne l’avaient pas écouté, s’ils n’avaient pas laissé changer quelque chose en eux, ils n’y auraient pas cru. Beaucoup y ont cru. Et bien, soyons de ceux-là.»

Texte : Marie Lebailly

Photos : Mathilde Duquesne

(

: Diocèse de Tournai)

Un mot du Curé…

3ÈME DIMANCHE DE CARÊME PREMIER SCRUTIN

JÉSUS AU BORD DU PUITS DE NOS VIES…

« Jésus, fatigué par la route, s’était assis près de la source... » D’emblée, nous pouvons nous sentir à l’aise... Cet homme-là, ce Jésus n

e vient pas nous dominer de sa haute stature spirituelle, il ne nous surplombe pas tel quelque gourou tout-puissant qui écraserait notre fragile humanité... Il est fatigué comme nous… Il est fatigué et il s’assied là où il est possible de trouver un peu de fraîcheur, près du puits... Il s’assied et il attend la Samaritaine... Et il nous attend... “Quaerens me sedisti lassus”, chantait l’antique Recordare du Requiem latin... “Tu t’étais assis fatigué, me cherchant”... Il s’est assis, le Fils de Dieu, il est fatigué et il tend la main... « Donne-moi à boire... » Comment ne pas penser au « J’ai soif » murmuré du haut de la Croix, juste quelques instants avant de mourir... « Donne-moi à boire... J’ai soif !... » Comme si, à la Croix,

Dieu en Jésus n’avait toujours pas reçu cette eau qu’il demandait...

Et c’est vrai, vous pouvez retourner l’Évangile de ce dimanche du premier scrutin dans tous les sens, personne ne lui donne à boire... La femme laissera sa cruche à terre ; elle remontera vers la ville ; elle annoncera à tous ceux qu’elle rencontrera ce qu’elle a vu, ce qu’elle a entendu ; elle invitera chacun à aller jusqu’à lui, et la foule viendra... Mais, dans la foule qui descend, dans la foule de tous les temps, dans la foule que nous sommes, quelqu’un pensera-t-il à puiser de l’eau pour en offrir à Jésus, l’Homme-Dieu, fatigué, qui a soif de notre amour ?... Parce qu’elle est là, sa demande : « Donne-moi à boire... » Une indigence au cœur du Fils de Dieu... Le Tout-Puissant se dit dans une faiblesse, dans un manque... Le Dieu de Jésus-Christ, ce n’est pas le Dieu qui a toujours de la réserve ; le Dieu de Jésus-Christ, c’est le Dieu qui est dans l’indigence, dans le manque, dans le vide plutôt que le plein... Le Dieu de Jésus-Christ, ce n’est pas celui qui impose... c’est le Dieu qui supplie... Et à une femme en plus, et à une Samaritaine, une hérétique, une schismatique… Le Fils de Dieu s’assied sur le bord du puits et demande de l’eau à une femme de « l’autre bord »... Quelle leçon de liberté !... Et là, la vérité éclate... « Tu as eu cinq maris... » Dieu connaît les secrets de nos vies, et son regard nous interpelle... Son regard, ce n’est pas le jugement... Son regard, c’est cet éclat de miséricorde qui illumine le récit de St Jean et qui

vient balayer tous nos faux-fuyants... Son regard, c’est l’amour et le pardon toujours offerts, toujours donnés... Alors, l’eau vive peut jaillir... C’est l’eau de l’Esprit, l’Esprit de Dieu qui irrigue nos terres humaines depuis le jour de notre baptême, cette eau qui va couler sur tous les catéchumènes de la Nuit pascale, cette plongée au cœur de la Source véritable et unique, la Mort et la Résurrection du Sauveur... Il restait alors à repartir vers le monde... car Dieu ne veut pas nous enfermer dans une bulle, dans un cocon aussi agréable et séduisant soit-il... Il nous appelle pour nous envoyer... Nous envoyer annoncer cette Bonne Nouvelle reçue de Dieu... Va et puis n’oublie pas de temps en temps, reviens, reviens te plonger dans la source, la source de la Parole de ton Dieu... Reviens te plonger dans l’eau de ton baptême... Tu verras d’où tu viens, tu verras où tu es appelé à aller... tu verras Dieu sur le bord du puits, t’attendre au Baptistère de la Vie... Bon dimanche !

(Illustration : Macha Chmakoff, La Samaritaine n° 2 – ‘Si tu savais le don de Dieu’ (130x97)

Chanoine Patrick Willocq

Le « scrutin » : qu’est-ce que c’est ?

Lisons ce qu’en dit notre Évêque, Mgr Harpigny…

« Peu de chrétiens savent en quoi consiste le carême (…) Aussi pourrait-on se référer à l’expérience des catéchumènes pour en saisir le sens. Les catéchumènes sont des personnes qui demandent à l’Église de recevoir les sacrements de l’initiation chrétienne, c’est-à-dire le baptême, la confirmation et l’eucharistie. Ces sacrements sont célébrés lors de la veillée pascale, la vigile qui commence le samedi saint au soir, la veille de la fête de Pâques (…) Lorsqu’un adolescent ou un adulte demande à devenir chrétien, il passe par plusieurs étapes. Après un temps appelé le temps de l’évangélisation, le futur chrétien participe à la célébration de l’entrée en catéchuménat, qui a lieu, par exemple, le premier dimanche de l’Avent. Ensuite, le premier dimanche du Carême a lieu la célébration de l’appel décisif et de l’inscription du nom. Le temps du carême, quarante jours entre le mercredi des cendres et le jeudi saint à midi, les catéchumènes vivent les scrutins. Le premier scrutin est célébré le troisième dimanche du Carême. Chaque scrutin fait apparaître dans le cœur de ceux qui sont appelés ce qu’il y a de faible, de malade et de mauvais, pour le guérir ; et ce qu’il y a de bien, de bon et de saint, pour l’affermir. C’est un exorcisme qui délivre des suites du péché et de l’influence de l’esprit du mal. Le deuxième scrutin est célébré le quatrième dimanche du Carême. Le troisième scrutin est célébré le cinquième dimanche du Carême. A chacun de ces dimanches, les textes de la liturgie de la Parole conduisent à découvrir un des sens de l’initiation chrétienne : la Samaritaine, l’aveugle-né et la résurrection de Lazare. Certes, des pasteurs estiment que ces textes ne sont pas importants, et ils prennent les lectures de l’année en cours. Dommage. C’est dans ces trois beaux textes du IVe Évangile qu’on peut découvrir l’eau, la lumière, la vie qui sont manifestées au cours de la veillée pascale… »

Mgr Harpigny, C’est quoi le Carême ?

– Message du 6 mars 2019,

le texte intégral sur le site du Diocèse :

http://www.diocese-tournai.be/decouvrir-le-diocese/mgr-harpigny/271-messages-et-homelies/3412-message-du-6-mars-2019.html

Intentions de prière pour la semaine

+ Pour la sainte Église de Dieu… Que notre Père fasse grandir sa joie pour qu’elle soit la source d’où l’Évangile sera annoncé au monde… invoquons le Dieu fidèle…

+ Pour tous ceux que le Père attire à son Fils et qui se préparent aux sacrements de l’Initiation chrétienne : baptême, confirmation et eucharistie… Qu’ils trouvent au sein de l’Église endurance et soutien dans leur marche vers le Seigneur, demandons la force de Dieu…

+ Pour tous ceux qui souffrent dans leur cœur et dans leur chair… Qu’ils gardent l’assurance que Dieu les aime et qu’ils trouvent encouragement et réconfort, implorons la tendresse et la pitié de Dieu-Rédempteur…

+ Pour nous tous ici rassemblés… Que la charité régnant entre nous hâte la rencontre et l’unité de tous ceux qui croient au Christ, prions le Dieu de miséricorde et de patience…

+++++

+ Pour Chloé et Lucie… Comme la Samaritaine, qu’elles se laissent atteindre par le regard d’amour du Christ Jésus et puissent garder en leur cœur la Parole de Dieu qui protège de tout mal… Prions…

+ Pour que Chloé et Lucie soient libérées de l’esprit de méfiance qui fait abandonner le chemin du Christ et qu’elles reconnaissent auprès d’elles tous les jours de leur vie Celui qui est venu sauver ce qui était perdu… Prions…

+ Pour qu’en désirant le don de Dieu, Chloé et Lucie aspirent de tout leur cœur à l’eau vive du baptême qui jaillit en vie éternelle… Prions…

+ Pour qu’après leur joyeuse rencontre avec le Christ, Chloé et Lucie en portent la nouvelle à leurs amis et dans le monde… Prions…

+ Pour ceux qui entourent Chloé et Lucie, qu’ils mettent dans le Christ leur espérance et trouvent en lui la paix et la sainteté… Prions…

+ Pour que nous soyons tous enseignés par le Christ, que nous aimions la volonté du Père et accomplissions son œuvre avec amour… Prions…

CONTACTS

M. le Chanoine Patrick Willocq, curé
Responsable de l’Unité pastorale
Curé de tous les clochers de l’entité de Leuze
Tour Saint-Pierre 15
7900 Leuze-en-Hainaut
069/77.79.03
0479/62.66.20
patrickwillocq@skynet.be

M. le Diacre Jean-Marie Bourgeois
Pastorale du Baptême des petits enfants – Pastorale scolaire
Grand-Rue 56
7900 Leuze-en-Hainaut
0470/100 340
diacredeleuze@gmail.com

M. le Diacre Michel Hublet
Mise à jour du site internet
Avenue de la Croix-Rouge 44
7900 Leuze-en-Hainaut
siteweb@paroisse-leuze-en-hainaut.be

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Permanences : mardi et vendredi de 9h30 à 12h00
En cas d’absence, s’adresser à M. le Doyen

Nous porterons dans notre prière ...

Baptêmes

- Le dimanche 30 mars, à 10h00, en l’église de Leuze, Gabriel De Vreese – Damarrée, enfant de Grégory De Vreese et Auristelle Damarrée

Que ces enfants découvrent combien notre Dieu les aime !

Mariages

- Le samedi 22 mars, à 14h00, en l’église de Leuze : Ludivine Baele et Maxime Bausier

- Le samedi 29 mars, à 11h30, en l’église de Leuze : Sandrine Delhoye et Christophe Faignart

Que tous nos vœux de bonheur et notre prière accompagnent les nouveaux époux !

Funérailles

- M. Jean Malice demeurait à Vezon. La liturgie des Funérailles a été célébrée en l’église de Pipaix le mercredi 19 mars 2025.

- M. Yves Delavallée demeurait à Blicquy. La liturgie des Funérailles a été célébrée en l’église de Blicquy le mercredi 19 mars 2025.

- Mme Louise Peeters demeurait à Willaupuis. La liturgie des Funérailles a été célébrée en l’église de Leuze le samedi 22 mars 2025

Aux proches, nous redisons toute notre sympathie dans la foi et l’espérance de l’Evangile.

Dans notre Unité pastorale…

Pour les familles… les jeunes... les enfants …

Pour tout renseignement : jeunes@evechetournai.be

Le temps du carême approche à grands pas. C’est l’occasion de prendre du temps pour revenir à l’essentiel et pour grandir dans l’intériorité. Voici quelques propositions de qualité pour nourrir ce temps en famille.

La famille des Jésuites propose un parcours à vivre en famille, pour marcher vers Pâques. En vous inscrivant à la retraite, vous retrouverez chaque semaine un petit livret contenant :

🎧 Un lien pour écouter l’évangile du dimanche qui sera lu puis raconté à la manière d’une histoire

📖 Des pistes pour méditer l’évangile du dimanche

💬 Des temps de partage, ou d’action à décider ensemble

✝️ Des idées pour personnaliser un coin prière familial

🎁 Des ressources en plus pour les parents https://prieenchemin.org/en-famille/temps-liturgique/careme-en-famille-2025/

De beaux moments à vivre ensemble en perspective !

Le site internet « Vivre la prière en famille » regorge également d’idées et de supports divers pour nourrir les échanges et la prière en famille, durant toute l’année mais aussi particulièrement durant le temps du Carême : https://prierenfamille.ch/2023/03/21/careme-et-paques/

N’hésitez pas à fouiner un peu dans cette pépinière de belles propositions : https://prierenfamille.ch

Enfin, nous ne pouvons que vous encourager à vous inspirer des fiches pour vivre un temps de prière en famille : https://diocese-tournai.be/devenir-chretien_0/catechese/prier-en-famille/

Rédigées par divers acteurs pastoraux du diocèse de Tournai, elles proposent à l’aide d’un rituel simple, d’entrer dans la prière à partir de la Parole de Dieu.

Et vous, comment allez-vous vivre le temps du Carême dans votre famille ?

Bon cheminement !

Angélique, pour le service pastoral des couples et familles

(

: Diocèse de Tournai)

Venez jubilez en famille !

L’année jubilaire, c’est aussi pour les familles ! Si vous ne pouvez vous rendre à Rome, pourquoi ne pas venir à Banneux le dimanche 1er juin ? Une journée y est spécialement organisée pour les familles sur le thème de l’espérance.

Au programme :

Accueil à partir de 10h : Vous arrivez à votre aise et vous découvrez le site du Sanctuaire en famille ou en petits groupes. Activités de découverte variées pour tous les âges.

Grand pique-nique à 12h30 : Vous prévoyez ce qu’il faut pour

votre famille, nous vous installons confortablement !

Entre 13h30 et 15h45, balade : En famille ou petits groupes :

observation de la nature, animations intergénérationnelles sur le thème « chercher et trouver l’espérance »… Accessible aux poussettes.

Clôture par une messe festive des familles à 16h

Plus d’info et inscription souhaitée via https://linktr.ee/c.i.f.s

Dans notre Diocèse de Tournai…

La Messe Chrismale 2025 aura lieu le Mardi Saint 15 avril à 18h en la Basilique Notre-Dame de Bonne-Espérance.

La messe chrismale est un événement diocésain, qui rassemble le peuple de Dieu. Cette année, elle est aussi un événement pour toutes les associations qui veillent sur la pérennité du site de Bonne-Espérance, avec ses diverses significations. Un très grand merci à toutes les personnes qui, infatigablement, suscitent des initiatives nouvelles et appellent les générations nouvelles à fortifier et à déployer ce qui a été initié.

N’oublions pas le séminaire épiscopal de Tournai, qui suit les transformations du site. Merci au Recteur de la Basilique, Jean-Pierre Lorette, également directeur du séminaire épiscopal de Tournai, pour son accueil.

Venons nombreux à la messe chrismale. Et préparons-nous à célébrer en 2030 les 900 ans de l’abbaye de Bonne-Espérance!

+ Guy Harpigny, Évêque de Tournai

Reconnaissance et nouvelle subvention pour le CHASHa

Le Centre d’Histoire et d’Art Sacré en Hainaut, fondé par l’Évêché de Tournai, a reçu fin février 2025 une belle reconnaissance de la Fédération Wallonie-Bruxelles. De quoi lui permettre de regarder avec enthousiasme vers l’avenir.

Reconnu officiellement comme opérateur d’appui par la Fédération Wallonie-Bruxelles, le CHASHa (Centre d’Histoire et d’Art Sacré en Hainaut) renforce son rôle dans la gestion et la préservation du patrimoine religieux du Hainaut, ainsi que son soutien aux fabriques d’église et aux communautés religieuses du diocèse de Tournai. Cette reconnaissance s’accompagne d’une subvention de 4 ans, qui permettra au CHASHa de développer des projets structurants autour de trois axes: étude-interprétation, conservation-restauration et communication-diffusion.

Fondé par l’Évêché de Tournai, le CHASHa œuvre pour la préservation et la valorisation du patrimoine religieux matériel et immatériel du Hainaut. Le Centre gère un conservatoire du patrimoine, où il procède à l’inventorisation et à la sécurisation des objets religieux. Il mène des actions de conservation, d’exposition et de transmission de cet héritage, et organise des expositions temporaires pour sensibiliser le public à la richesse de ce patrimoine.

La recherche et l’interprétation du patrimoine religieux sont également au cœur de sa mission, avec des projets de médiation en collaboration avec des experts scientifiques et des acteurs culturels.

Soutien aux fabriques et aux communautés religieuses

Le CHASHa soutient activement les fabriques d’église et les communautés religieuses du diocèse de Tournai. Il leur permet de déposer des pièces fragiles ou précieuses dans ses réserves, avec environ 10% des objets empruntés pour des expositions désormais en dépôt permanent. Cette collaboration s’intensifie avec la désaffectation de certains lieux de culte et le manque de gestionnaires bénévoles.

La subvention reçue permettra de mettre en œuvre des projets essentiels, notamment la préparation d'expositions, la médiation et la conservation des objets patrimoniaux. Elle favorisera également la communication et la diffusion des projets du CHASHa auprès d’un public plus large, avec des campagnes spécialisées et des traductions en langues étrangères.

À propos du CHASHa

Le CHASHa est le principal acteur de la conservation et valorisation du patrimoine religieux mobilier du diocèse de Tournai, couvrant toute la province du Hainaut. Il soutient les fabriques d’églises et les communautés religieuses, et offre un espace sécurisé pour les objets dont la conservation sur place n’est plus possible. Grâce à des expositions, des recherches et une politique rigoureuse de conservation, le CHASHa contribue à maintenir cet héritage vivant et accessible.

Déborah Lo Mauro

(

: Cathobel)

Contact: Déborah Lo Mauro, Conservatrice du CHASHa - 0470/102.468 - info@chasha.be

Site internet: www.chasha.be

Page Facebook: fb.com/asblCHASHa

Chers Pèlerins, Chères Pèlerines,

Le catalogue 2025 est disponible. Il a été expédié la semaine dernière à près de 4.000 adresses et transmis à presque toutes les Unités Pastorales. Avant même sa parution, notre saison connait un départ sans précédent. Deux destinations sont malheureusement déjà complètes.

Paris : La Médaille Miraculeuse et Notre-Dame. Depuis quelques années, nous sommes entre 40 et 50 pèlerins à nous rendre à la Rue du Bac.

Cette année, les 80 places ont été épuisées dès le 15 février grâce à la communication lancée en octobre dans la revue, puis en janvier sur notre site internet.

Nous sommes conscients qu’il y aura de nombreux déçus, et nous reprogrammerons cette destination en 2026. Si la liste d’attente s’avère très importante en avril, nous tenterons de la reprogrammer dès septembre ou octobre.

Deuxième grand succès : le jubilé à Rome. Pour cette destination, nous avions déjà conseillé de préréserver dès février 2024. Les dernières places partent au moment où nous vous écrivons, mais n’hésitez pas à vous mettre sur la liste d’attente. Qui sait, il y aura peut-être l’un ou l’autre désistement.

En feuilletant ce catalogue, vous verrez qu’il reste de nombreuses autres destinations attrayantes.

Au 2° trimestre, ne manquez pas le passage des Reliques de Sainte-Bernadette à Notre-Dame de Bon-Secours. Ensuite, nous repartons en Bourgogne. En 2024, le choix parmi les multiples trésors dont regorge la région fut difficile. Alors, nous vous en proposons 5 ou 6 nouveaux cette année, sous l’angle de la Bourgogne médiévale : Pontigny, Auxerre, Tournus, Chapaize, Paray le Monial et Autun.

Puis, ce sera le week-end de la Pentecôte à Nevers. Le 14 juin, dans le cadre de notre journée dans le diocèse, nous irons à l’abbaye de Chimay où nous aurons le privilège de visiter le cœur de la brasserie. Ne manquez pas cette occasion unique !

En été, ce seront les multiples Lourdes avec des formules pour tous les goûts, et nous terminerons l’année à Lourdes également pour le traditionnel pèlerinage de Noël.

Nos amis de Namur proposent également une belle palette de destinations.

Ainsi, même si certains pèlerinages sont complets, nous sommes confiants que vous en trouverez un à votre goût.

Nos itinéraires 2025 en un coup d’œil

Uniquement les destinations pour lesquelles il y a encore de la place.

09 avril : Banneux 1 jour

23 au 30 avril : Marseille-Nice*

28 avril au 03 mai : TDS – Nord de la Bavière, protestantisme en Franconie*

14 – 21 mai : Sur les pas de Saint Ignace*

16 – 18 mai : Les reliques de Sainte Bernadette à Bon-Secours

24 au 28 mai : La Bourgogne médiévale

07 – 09 juin : Week-end de Pentecôte à Nevers

14 juin : L’abbaye de Scourmont à Chimay

22 au 27 juin : TDS – Bible dans les Alpes

30 juin – 06 juillet : L’Angleterre à la croisée des traditions*

13 – 19 juillet : Lourdes

Lourdes, sur les pas de st Jacques

Lourdes pour marcheurs*

Lourdes, patrimoine des itinéraires en

Bigorre et Pays Basque

13 – 19 août : Lourdes

04 – 10 septembre : Lourdes

Lourdes, patrimoine des itinéraires en

Bigorre et Pays Basque

08 – 15 octobre : Sicile*

22 – 26 décembre : Noël à Lourdes

* Organisé par les Pèlerinages Namurois

Toutes les destinations 2025 se trouvent également sur le site Internet des pèlerinages : pelerinages-tournai.be

Au plaisir de pèleriner avec vous bientôt.

Fraternellement

Antonia, Christine, Isabelle & Peter

(Source : Diocèse de Tournai)

Des catalogues sont disponibles

en l’église de Leuze et à la cure de Leuze.

Dans l’Église de Belgique…

Le 21 janvier, une conférence audacieuse s’est tenue à la Chapelle pour l’Europe. Intitulée "Comment bien exprimer son désaccord", cette rencontre a exploré une approche novatrice du dialogue interreligieux en plaçant l’Écriture au centre des conversations.

L’objectif de cette conférence inter-religieuse n’était pas de chercher un consensus artificiel, mais plu- tôt de partager les interprétations scripturaires de chacun face aux défis contemporains, afin de parvenir à une meilleure qualité de désaccord et de collaborer ensemble pour le bien du monde.

La Rose Castle Foundation: un modèle de réconciliation

L’événement, organisé avec le soutien de la Rose Castle Foundation, un centre international de paix et de réconciliation, a réuni des personnalités académiques et religieuses. Parmi les intervenants, on no- tait la présence de Canon Sarah Snyder, du Dr Sorin Șelaru, représentant les Eglises orthodoxes auprès de l’UE, du Père Manuel Barrios Prieto, secrétaire général de la COMECE, et de Frank Dieter Fischbach, secrétaire général de la CEC.

La Rose Castle Foundation a servi de source d’inspiration pour cette approche du dialogue. L’idée centrale est de transformer les lieux de division en espaces de réconciliation, où les différences ne disparaissent pas, mais où la collaboration devient possible malgré les désaccords.

L’unité à l’épreuve des divisions

La conférence a mis en lumière la complexité de l’unité chrétienne. Les intervenants ont souligné que l’unité n’est pas un état statique. Mais un processus dynamique, fragile et qui nécessite un effort constant. Ils ont reconnu avec franchise les divisions existantes.

Par exemple, le représentant de l’Eglise orthodoxe a évoqué les désaccords internes à sa propre Eglise en illustrant la difficulté de parvenir à une vision partagée de l’unité. Il a insisté sur la nécessité de faire face aux vérités historiques et de reconnaître les erreurs du passé pour avancer vers la réconciliation. Il a notamment cité les débats actuels sur l’héritage du colonialisme et les conséquences de la Seconde Guerre mondiale.

Le dialogue : une voie vers la transformation mutuelle

Pourtant, un message d’espoir a émergé de cette rencontre. Les participants ont insisté sur l’importance du dialogue, non pas comme une simple stratégie, mais comme une véritable attitude de rencontre et d’ouverture à l’autre. Ils ont souligné que le dialogue authentique est "kénotique et transformatif", c’est-à-dire qu’il implique un certain lâcher-prise de soi pour permettre une transformation mutuelle.

Des exemples concrets de cette approche ont été présentés. L’initiative "Villes de Paix" en Toscane, par exemple, rassemble des jeunes de différentes origines pour leur apprendre les bases du dialogue et de la compréhension mutuelle. De même, des paroisses locales ont mis en place des espaces neutres, ouverts à tous, afin de recréer du lien social et de permettre aux gens de se parler à nouveau, de partager leurs expériences et de reconstruire un sentiment de communauté. L’héritage de Nicée

L’anniversaire du Concile de Nicée (325), moment fondateur de l’unité chrétienne, a également été évoqué pour rappeler que l’unité dans la foi est un processus constant, au-delà des différences culturelles et des personnalités. Les intervenants ont encouragé à ne pas craindre la diversité, mais à rechercher ce qui unit profondément les chrétiens, un lien qui dépasse les mots et les particularités culturelles.

Ils ont également mis en garde contre une conception de l’inclusivité qui deviendrait exclusive. La véritable réconciliation passe par l’amour inconditionnel et l’attention portée aux plus vulnérables.

Pour une société européenne unie

La conférence a permis une réflexion approfondie sur l’unité chrétienne, en mettant en évidence les défis à relever, mais aussi les espoirs et les pistes à explorer pour bâtir un avenir où les désaccords ne constitueraient plus un obstacle.

Un appel a été lancé aux chrétiens afin de les inviter à dépasser leurs divisions et à contribuer activement à promouvoir l’unité au sein d’une société européenne souvent fragmentée et polarisée. L’importance de la synodalité, de l’écoute mutuelle et du débat a été soulignée, rappelant que "chacun a besoin de l’aide de son voisin".

(

: Cathobel)

Le riche patrimoine de nos églises fait fréquemment l’objet de prêts pour des expositions. Les demandes peuvent émaner d’autres fabriques ou, plus généralement, de musées. Les circonstances peuvent aussi conduire à envisager un dépôt plus long. S’ils permettent de valoriser notre patrimoine, ces prêts peuvent engendrer interrogations et inquiétudes. Faisons le point.

Prêt ou dépôt?

Dans l’église de Houyet, les élèves de primaires assistent à la dépose du tableau de Jean-François Navez, Le sommeil de Jésus, pour son départ vers une exposition au château de Chantilly. © L. Constant, 2024.

On parle de prêt quand une œuvre est empruntée par un tiers, pour une durée limitée. Les prêts ont souvent lieu pour une exposition de quelques mois organisée par un musée. Quand le prêt est convenu pour une plus longue durée, on parle alors de dépôt. Une fabrique peut par exemple mettre de la vaisselle liturgique en dépôt dans une autre église, ou proposer à un musée d’accueillir une œuvre menacée par des conditions de conservation problématiques. Dans tous les cas, le dépôt, et les obligations du déposant et du dépositaire, sont régis par le code civil belge (art. 1915 à 1918).

Et si l’emprunteur ne voulait pas rendre l’œuvre prêtée?

Une crainte souvent entendue concerne le retour de l’œuvre dans son église d’origine. Heureusement, le prêt et le dépôt sont encadrés par une convention, signée d’un commun accord, qui prévoit une date de fin et les modalités de départ et de retour. Si l’emprunteur souhaite étendre la durée du prêt, la fabrique doit donner son accord; la convention est alors complétée par un avenant signé par les parties. Quelle que soit la durée, la convention prévoit des clauses de résiliation: le déposant, comme le dépositaire, peut mettre fin au dépôt.

Qui va payer les dépenses induites par le prêt?

L’emprunteur prend en charge les frais de transport et d’emballage, ainsi que l’assurance dite «de clou à clou». Cela signifie que l’œuvre est couverte contre tout dommage, du moment où elle quitte l’endroit où elle est habituellement exposée, jusqu’à ce qu’elle y revienne. Si l’œuvre demandée nécessite un traitement préalable, une restauration ou la réalisation de photographies, le partage des coûts peut être négocié entre le prêteur et l’emprunteur.

Et la sécurité?

L’œuvre prêtée a parfois plus de valeur qu’on ne le pense. Le départ de l’œuvre peut être le bon moment pour évaluer son niveau de sécurité dans l’église et l’améliorer, afin qu’à son retour, l’œuvre soit conservée dans un contexte parfaitement sécurisé.

Des vêtements liturgiques de l’église Saint-Nicolas de Namur, en dépôt au Musée diocésain, sont présentés au public lors de la Nuit Blanche à Namur. © S. Selvitop, 2024.

Hélène Cambier, Maura Moriaux et Lise Constant

Prêt d’une œuvre conservée dans une église paroissiale: modalités pratiques

Quelques points d’attention

La convention de prêt

Les termes de la convention, qui définissent les modalités du prêt et les obligations de chacun, sont négociables. La convention doit être signée par les deux parties avant le prêt. Des modèles sont disponibles auprès du Service Patrimoine.

Le constat d’état

Avant le départ et au retour de l’œuvre, son état de conservation doit être observé et consigné dans un document écrit, le constat d’état. Cette description doit être précise et illustrée de photos. Elle permettra de prouver si l’œuvre à subit des dégâts pendant le prêt.

L’assurance

La valeur d’assurance de l’œuvre est déterminée par le prêteur. L’emprunteur s’engage à contracter une assurance couvrant cette valeur. Une copie de la police d’assurance doit impérativement parvenir au prêteur avant le départ de l’œuvre.

Les autorisations

Les fabriques d’église doivent demander l’autorisation épiscopale, via le Service Patrimoine, préalablement à tout déplacement de biens mobiliers (cf. ordonnance épiscopale de 2016).

Une autorisation ministérielle est requise si le bien est classé Trésor de la Fédération Wallonie-Bruxelles. Celle-ci doit aussi être informée du déplacement d’un objet reconnu comme bien d’intérêt patrimonial (BIP).

Une check-list prêt

Besoin de conseils pour préparer le prêt d’une œuvre d’art? Contactez le Service Patrimoine ou consultez la check-list spécialement élaborée par le CIPAR pour vous aider dans vos démarches!

À consulter sur: www.cipar.be

(

: Diocèse de Tournai)

Lecture du soir… ou du matin…

CES PÉRIPHÉRIES QUI NOUS DÉBORDENT

L’Art qui conduit à la Transcendance

* ARTS VISUELS :

« LA CRUCIFIXION AUX TROIS FOUS »

* LIVRES

BENOÎT SIBILLE, DÉFENSE DU PAIN ET DU VIN

* MUSIQUE

+ JEAN-SÉBASTIEN BACH : LA CANTATE BWV 31

+ ORGUE : PRÉLUDES DE CHORALS V – CHORALS « DU DOGME » OU « MESSE POUR ORGUE » OU « MESSE DE LA TRINITÉ » (CLAVIER-ÜBUNG III) - BWV 686-689

+ LA MUSIQUE ET LE CARÊME : III – LES SEPT DERNIÈRES PAROLES DU CHRIST EN CROIX DE JOSEPH HAYDN – 2ÈME VERSION : POUR QUATUOR À CORDES